天順日錄

，免得上天發怒降災。

    」也先笑曰：「者，者。

    」問：「皇帝回去還做否？」答曰：「天位已定，難再更換。

    」也先曰：「堯、舜當初如何來？」答曰：「堯讓位于舜，今日兄讓位于弟，正與堯、舜一般。

    」有知院伯顔帖木兒說：「将這使臣留下，再差人去問來，還着這皇帝做，然後放去。

    不然，不要放去。

    」也先曰：「當初問他要大臣來迎，既差來，又去問，是我失信也。

    着他迎皇帝去罷。

    」有平章昂克說：「汝來取皇帝，将何物來？」答曰：「若将物來，後人說官人愛錢了。

    若空手迎去，見得官人有仁義，能順天道，自古無這等好男子。

    我監修史書，備細寫上，使萬代人稱贊。

    」也先笑曰：「者，者，都禦史寫的好者。

    」 次日，方見太上皇帝。

    明日，也先設筵宴與上皇送行，也先自彈琵琶，妻妾奉酒。

    也先曰：「都禦史坐。

    」上皇曰：「太師着坐便坐。

    」對曰：「雖居草野，不敢失君臣禮。

    」也先顧羨曰：「好禮數。

    」宴畢，也先送上皇去。

     明日，又設筵宴與使臣送行，至午而罷。

    又明日，伯顔與上皇送行。

    又明日，與使臣送行。

    次日，駕啟行，也先率衆頭目羅拜而别。

    伯顔帖木兒領大軍護送至野狐嶺，痛哭回去，仍命大頭目率五百騎送至京師。

    行未數裡，忽有五十餘騎追來，上皇失色大驚。

    及至，乃是平章昂克，因獵射獲一獐來獻，受而去。

    駕入關，送的頭目緊随上皇不離左右，至東華門，住乘輿，揭簾，視見候入大内，然後就館。

     此事雖是也先輩累受朝廷恩惠，一念之善不可遏，向非使臣負忠義之氣，發于言詞，（「向非使臣負忠義之氣發于言詞」，「于」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）應對不窮，有以竦動觀聽，因折兇惡而開其向善之心，則彼未必不猶豫遲留，以索利于再四，安得一旦慨然首肯無疑，以回乘輿于不可出之境。

    前代若晉，若宋，數帝陷入者迎之不得，祇見其辱耳。

    嗟夫！使臣若此，千載一人而已！ 古今人所見亦有略同者。

    予嘗疑天以為有極，不知極外又是如何？以為無極，凡物豈有無盡之理？曾質疑于薛瑄先生，以為不必疑也，但曰：「聖賢雲其大無外，其小無内。

    」又予謂彼以理之無形者言，此以氣之有形者言，薛仍以為不必疑。

    及見朱子語略，雲其六七歲已憂此事，至今未見如何，可見其疑終不釋也。

    且天一日運轉一遭，豈有無邊際俱轉之理？必有限也。

    既曰有限，不知限外又是何物？雖再有千萬億個天，也無了期，誠不可知而可疑也。

    予嘗又疑穆姜言「随之四德」，時孔子未生，而孔子又言為「幹之四德」，可疑。

    又嘗見漢儒上疏每引易語曰：「正其本，萬事理，差之毫厘，謬以千裡。

    」易經中無此語，可疑。

    又嘗見左氏言：「绛縣老人曆甲子有『亥』字之義，」（「又嘗見左氏言绛縣老人曆甲子」，「人曆」二字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）不能解。

    及看劉元城語錄，乃見前輩亦嘗緻疑留意，于此「四德」，知非孔子語；于「正其本」數句，知為古太傅之言；于「亥」字之義，推之甚明白。

    由此觀之，學者讀書不可草草。

     李時勉在翰林，直言進谏，仁廟怒，命力士打數瓜，不死。

    洎宣廟即位，察其忠，複召入翰林，拜學士，自後不聞直言矣。

     按：仁廟自臨禦以來，孜孜以求言納谏為務，以諱言拒谏為戒，而将終乃有此舉，何耶？昔者帝谕士奇曰：「朕有過不難于改，雖一時不能容，然終知悔。

    」時勉之得罪，使帝非彌留不遠，其翻然而改必矣。

    抑愚猶緻恨于當時諸臣，何嫌何疑而不為時勉一申救也？如西楊，号得君，稱能言，而當此亦默默，虛受圖書之賜，于是益懷慚矣。

    有君無臣，不能不動千載志士之一慨雲。

     正統時為國子祭酒，仿胡季安定教條，（「仿胡季安定教條」，「胡季安」原作「胡安」，據明太祖實錄卷二三０，弇山堂别集卷六三國子監祭酒年表改。

    ）随其器而造就之，諸生勃然興起，人材遂盛于一時。

    待諸生恩義兼盡，有病者委醫調治，死者助其棺衾，為文以祭之。

    後王振怒其持儒禮，構以罪，枷于監門，諸生不忍，願代者衆。

    獲免未幾，乞歸，士林高之，亦可謂明哲保身矣。

     錦衣指揮馬順，正統初欲作威，被禦史訟之。

    洎王振擅權，順乃媚附之，以為爪牙。

    翰林侍講劉球進言：「權不可下移。

    」振怒，欲置之法，順阿之。

    适有翰林官董璘亦進言，願為太常卿以事神。

    順即阿振意苦拷，令招球畫此謀，當朝捽去，支解其體。

    由是，人益憚順，自府部台憲而下，莫敢誰何，聽其指揮。

    奔競之徒請托者滿門，賄賂苞苴，殆無虛日。

    振益寵愛之。

    洎振土木之敗，衆情切齒，劾其擅權誤國狀，順猶回護，當阙揚言。

    衆怒不可忍，直前捽之，亂毆至死，人情始舒。

    順體肥，暴其屍于長安門外，恨者猶毆之不釋。

    衆欲沒其産，屬中官沮之。

    可為附權者之戒。

     刑部尚書魏源，為人倜傥，豪邁不羣。

    嘗為河南布政，臨事直前當之，民感其惠。

    凡出巡者亦讓之。

    在刑部不刻，其時僚屬有所見或不合，即盛怒若不可解，既過，或别事相合，即嬉笑與語，若未嘗怒者。

    僚屬以此敬之。

    但為禦史時，被同出巡者搜得私物，收擊于京。

    後數十年，其人以别罪谪配，人以罪解部，猶報怨，決而辱之，清議以此少之。

    然亦名材大夫之流也。

     植物亦有知覺，試觀有蔓者必附物而纏繞之，物有遠近，則舍遠而就近物，或遠者必斜長而附之，若有見焉。

    然則人豈有無知覺邪？人物各有所能，而不能相通。

    但人為最靈，其所能者非物之能比，然物之所能者，人亦不能為。

    如蜘蛛吐絲結網，人豈能為？其為網也，布置不紊，今日拂去，明日又成，其速如此。

    且以兩樹并列，枝幹參差，亦能高牽于兩樹梢端，結網于中間，甚可怪也。

    以此推之，物皆有能，山川之生俱有理。

    予嘗遍曆蜀川，登高而望，萬山雜亂，誠不可辨。

    若沿川而行，亦如樹之枝幹然，各有條理，以此溪澗之水未嘗有壅阻而不流者。

    且岷江自岷而出，以至于海，數千裡之遠，若非山川自有條理，豈能通達？（「豈能通達」，「達」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）大禹疏鑿，不過因其自然之勢，而去其兩旁石之阻者。

    予嘗經三峽，見兩山壁立萬仞，而中則通焉，此造化之玅有非人力所能也。

    且衆水之流俱來附合，初無障蔽而不附者，此見得有理存焉。

    （「此見得有理存焉」，「存」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ） 讀書有三到：「眼到，口到，心到。

    」大抵以「心到」為要。

    心苟到矣，眼、口未有不到者。

    若眼、口到而心不到，所謂視而不見，聽而不聞，食而不知其味者也。

    予每嘗讀書，心忽思念他事，眼雖看書，口雖念書，隻茫然過去，卻收心複看，如未嘗見者。

    孟子謂：「學問之道無他，求其放心而已。

    」（「學問之道無他求其放心而已」，「無他」二字原無，「求」原作「收」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補、改。

    ）即此可驗。

     過則相規，善則相勉，惟朋友能然。

    （「惟朋友能然」，「然」原作「言」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）今之交友盡此道者絕少，士習所以卑陋也。

    且人之不幸，莫大乎不聞過，若如子路聞過而喜，人猶肯告，若惡聞者，如諱病忌醫，誰肯告？而況在高位者乎！ 都禦史洪恩，福建人，原中會元，為文選主事。

    辭藻新奇，遷考功郎中，士林重之。

    尋升山東左布政，曆轉都台，未曾至，京中官不識其人。

    洎往浙江考察官員，被黜者妄訴之，且加謗毀，朝廷不及察而罷之，令緻仕。

    二三大臣雖知其故，莫能扶持，朝士皆後進，不知其為人。

    既去，方惜之。

    真儒雅君子，動履似迂而處世若泛然者，以此見笑于谲智雲。

     刑部尚書王質，始由教官薦授禦史，曆升參政、布政、侍郎，俱纔一考，或未及者。

    在蜀以廉稱，出巡惟蔬食而已，蜀人呼為「王青菜」。

    在山東有惠及民，召拜地官，輿論歡然。

    及遷刑部，僚屬不樂，言行或少變于前，未幾，以失囚左遷。

    其學甚博，為文或滞，論者謂如蜂采花，不能釀成蜜也。

     吏部尚書魏骥，浙人，初為松江教官，汲汲成就人材。

    諸生在學居者，候一更盡，必攜茶往視之，見書聲者，供茶一瓯而反。

    至三更将盡，必攜粥以随，尚有誦書者，供粥一碗，且嘉其勤。

    如此者亦不頻數，間旬一行，士子鹹感激。

    後出其門者顯宦甚盛。

    為考功員外郎，有聲，遷太常少卿，拜吏部侍郎，尋至太宰。

    笃尚斯文，惟好吟詠，臞然若不勝衣。

    中官王振亦重之，呼為「先生」。

    贽見，惟帕一方，振亦不較。

    以引年緻仕，士林嘉之。

    （「士林嘉之」，「嘉」原作「喜」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ） 陳鑒為人忠厚端謹，為都禦史鎮陝西，民賴以安者十餘年。

    見其美髭髯，呼為「胡子爺爺。

    」每還朝，（「每還朝則遮道送之」，「每」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）必遮道送之，不能舍。

    及赴鎮，必歡忻鼓舞，迎之數程。

    或久旱必得雨，饑必赈濟，民益戴之。

    但其心仁恕，流為私恩，同列少之，亦不與較。

    居台端而激揚之志緩，不失為長者。

    而以疾緻仕，識者羨之。

     學者先要去一「矜」字，能去者百無二三。

    大抵天質美者自然謙下，不自誇大，不然鮮有不矜者。

    （「不然鮮有不矜者」，「有不」二字原本誤倒，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）靜觀接談者必言己所行事如何，往往言其所行之美事，而過惡之事則不肯言，與古之君子善則稱人，過則稱己者異矣。

     物我無間之心學者，誠不能存。

    亦嘗體驗自己，每有家人買物之多者則喜，或有虧者則怒，是知有己而不知有人也。

    雖欲勉強平心，雲不要虧人，未嘗嫌其多也。

    此等克己功夫誠欠，若更不勇力行之，望入聖賢之域難矣。

    嘗于靜時體驗自己，所思偏要思在富貴、利達上去，情意樂然。

    有時覺得所思是人，欲轉思向道德上去，終是勉強，以此覺得遏人欲存天理之功甚難。

    且所思不正，便能知之，即奮然欲止之，隻在心上驅遣不去，急引正道思之，亦不能奪，以此覺得素無存養之功，大抵中人以下之資皆如是也。

     古之豪傑之士所見未嘗不同，諸葛武侯曰：「臣鞠躬盡瘁，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

    」範文正公曰：「為之自我者當如是，其成與否有不在我者，雖聖賢不能必。

    」韓魏公曰：「人臣當盡力事君，死生以之。

    至于成敗，天也，豈可預憂其不濟，（「豈可預憂其不濟」，「其不」二字原本誤倒，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）遂辍不為哉！」李忠定公曰：「吾知事君之道，不可則全進退之節，禍患非所恤也。

    」由是觀之，則四公之心合而為一者也。

    奈何今之事君者惟顧利害，事有當為者稍涉于害，即止而不為，自以為得計；或有不宜為者，有利存焉，則勇于必為，由無四公之見故也。

    嗟夫！若四公者，真所為豪傑之士，雖無文王，猶興者也。

     霸州守張需，長于治民。

    先佐鄭州，有聲。

    渠有淤者，廢水田數十年，（「廢水田數十年」，「十」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）守相繼者莫能疏。

    需甫至，守言及此，憚于動衆。

    需往相之，曰：「若得人若幹，三日可畢。

    」守怪以為妄。

    需乃聚人得其數，各帶器物，分量尺數，争效其力，三日遂畢。

    守往視之，大驚，以為有神助。

    洎守霸，見其民遊食者多，每裡置一簿，列其戶，每戶各報男女大小數口，派其合種粟、麥、桑、棗，紡績之具、雞豚之數，徧曉示之。

    暇則下鄉，至其戶簿驗之，缺者罰之。

    于是民皆勤力，無遊惰者，不二年，俱有恒産，生理日滋。

    蓋以生道使人，其易如此。

    後以觐禮至京，遂受旌異之典。

    尋畿内蝗作，捕之有法，吏部侍郎魏公巡至其郡，（「吏部侍郎魏公巡至其郡」，「魏公」原作「伍公」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）異之，下其法于諸郡，人皆便之。

    有牧馬者擾其民，需笞之，領牧者谮于宦官王振，捕之下獄，捶■〈楚〉幾至于死，竟谪戍邊城，人鹹惜之而莫能救也。

    （「人鹹惜之而莫能救也」，「能」字原本空缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ） 兵部尚書邝埜，初任陝西臬司副使，有聲。

    其父家教至嚴，嘗以俸易一紅褐寄之，父大怒曰：「此子不才如此！汝掌一方刑名，不能洗冤澤物以安其民，乃索此不義之物污我！」即封還，以書責之。

    埜欲見其父不可得，以父為教職居閑，（「以父為教職居閑」，「居」原作「不」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）因秋闱聘典文衡者謀于僚友，往請其父。

    （「謀于僚友往請其父」，「請」原作「謂」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）父大怒，曰：「此子無知，汝居憲司，吾為考官，何以防範？且将遺诮于人。

    」又以書罵之。

    埜一念之孝為此舉，不恤其它，迎書跪誦，泣受其教而已。

    後為府尹，益勵其操，聲價愈高。

    召為兵部侍郎，端謹小心，行事缜密。

    沒于土木，士林惜之，清議無所貶雲。

    （此段後原脫一段文字，今據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本錄于下：「予榜狀元曹鼐，為人疏通俊爽。

    初為教官，不樂，願得繁劇一職。

    改泰和典史，益進學不倦，複修舉子業，遂登進士第。

    西楊先生嘉其志，薦入經筵。

    複入閣與政，士林榮之。

    自東楊沒後，議大事多決于鼐，明敏之才多相類焉。

    雖王振恣橫，亦曲加禮敬。

    沒于土木之難。

    」） 劉子欽，江西人，為舉子業最工。

    由省元至會元，将殿試，解缙在翰林會間稱之曰：「狀元屬子矣。

    」子欽自負，略不遜避。

    缙少之，密以題意示曾棨。

    明日廷對，棨策最詳，殆及萬言，遂為狀元。

    列十人之後，方及子欽，壓其負也。

    後子欽終于教職，名位淹不顯雲。

     曹端為教職，留心窮理之學，在霍庠造就士子，務躬行實踐。

    弟子出門者，亦循循雅饬，遵其教不忍違。

    後調蒲庠，霍庠士子争之不釋，竟終于霍。

    一郡人罷市巷哭，童子亦悲泣。

    座下足着兩磚處皆穿，靜專之功多。

    方嶽重職不敢以屬禮待，至其郡必敬谒之。

    凡考校諸庠生，必請端主其去取，事畢而還。

    父好善信佛，洎聞端言聖賢之道，即從之，于是作夜行燭一書，與父誦之。

    所著四書詳說、太極圖解、詩文數十卷，傳于世。

     襄城伯李隆，豐資凝重，器宇宏遠。

    守南京數十年，（「守南京數十年」，「十」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）鎮之以靜。

    最識大體，富貴尊嚴拟于王者。

    雅重斯文，接儒者之禮尤恭，以此上下官僚無不敬畏。

    若祭酒陳敬宗先生造宅，務欵留之，無醉無休，士林嘉之，仰慕豐采。

    三楊學士極愛重之。

    正統中，以得人心見疑，召來京師，始近聲妓為自安計，數年終于第。

    自後代者數易其人，終莫能繼。

     都禦史軒輗，天性廉介。

    初為進士，往淮上催糧，時冬寒，舟行忽落水，即救出，衣盡濕，得一綿被裹之不能出。

    有司急為制衣一雙，卻之，隻待舊衣幹。

    後為禦史，獨振冰蘗之聲，用當道者薦，為浙江按察使。

    前使林實在任，富貴拟于王者，服食器用極其精巧。

    洎輗在任，一切供給皆罷之，俸資之外，一毫不取。

    自着青布一袍，無間于四時，破則補之。

    蔬食不厭，午則燒餅一枚而已。

    與僚屬約，三日各以廪米特置買肉一斤，口數多者亦如此，（「口數多者亦如此」，「亦」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）皆不能堪。

    有減回故鄉者，（「有減回故鄉者」，「減」字原本空缺，據明古穰文集本補。

    ）或故舊經遊會晤者，留供一飯，至厚者殺一雞，僚屬見之驚異，此舉不易得也。

    自餘盤肉一味而已。

    忽聞喪，明日就行，雖僚屬尚有未知者。

    及奪情複任，頗以廉自負，又嗜酒，或公筵，或僚友相燕樂，必至醉，弄酒詈人，士林以此少之。

    及居台憲，（「及居台憲總理南京糧儲」，「台憲」二字原無，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）總理南京糧儲，清操愈堅，張都憲設席會諸僚，獨不赴，既以桌食饋之，亦不納，人皆以為僻。

    蓋古者狷介之流，雖或過中，有激貪風，嗟夫，今之仕途中，若此真鳥中之孤鳳也。

    （此段後原脫一大段文字，今據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本錄于下：「處士吳夢，字與弼，撫州人。

    司業溥之子。

    讀書窮理，累辟不就。

    不教人舉業，弟子從遊者講道而已。

    父在京師，命還鄉畢姻而來。

    及至親迎後，不行合卺之禮，另舟赴京，拜父母畢始入室。

    禁酒胡俨，父執也，自京還家，夢往谒之。

    至大門，四拜而退。

    明日又造其宅，方請見。

    曰：『昨日已行拜禮，今惟長揖。

    』問其故，曰：『先生，父執也，若面拜，恐勞尊。

    』凡行類此。

    有來從學者，不納贽見之禮。

    或極其誠敬，姑收之，不動，後或有過，即以所收者還之，辭而不教。

    非其力不食，一介不以取于人。

    或親農事，弟子亦随而助之，多不能堪。

    躬行書踐，鄉人化之。

    往時閩中盜起，四方搖動，聞撫之貧者亦欲乘機劫富家，夢早覺之，即曉其富家曰：『宜散積糧。

    』于是皆從之，一方遂安。

    能自重，不妄交人，師道尊嚴。

    好書，字奇古，自成一家。

    不立文字，暇則詠物運興，胸襟高邁，凡經史子集、天文兵法、陰陽醫蔔，無不曉悉。

    楊溥先生深重之，兩薦不起。

    嘗曰：『宦官、釋民不除而欲天下治，難矣。

    必除之，吾可出。

    』人皆笑其迂。

    曾見詠桃一詩雲：『靈台清曉玉無瑕，獨立東風玩物華。

    春氣夜來深幾許，小桃又放兩三花。

    』有吾與點也，氣象方嶽。

    名公皆重其為人，分巡至，多造其宅。

    」） 運使韓偉，溫州人，魁梧端重，為禦史有聲。

    獲妖盜有功，酬以男婦數口。

    出巡河南，鎮靜有體，一方傾賴，阖省上下鹹謂前出巡者十數輩，或過于刻，或猛而嚴，或貪而懦，或矜而眩，或佻而輕，或奸而谲，或愚而暗，未有如偉者。

    自後繼者十數輩，亦莫能及。

    後遷運使于河東，清操甚着，多所建明。

    創立學官，得師儒，擇其屬戶子弟之秀者教之，繼登科第，人材遂興。

    天性至孝，以母垂白在堂，屢乞緻仕，兼以軟疾，兩足不能行，朝廷亦不釋，終于任所。

    士林惜其位不滿德。

     予往蜀中考官，恒以此心對天地鬼神，平心應物，鑒自此而物形莫遯，（「鑒自此而物形莫遯」，「遯」原作「遷」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）妍醜自分。

    亦必詢訪于前，方能如此自謂黜退者庶幾不枉。

    或其過惡未甚，但量輕重，決責懲戒，俾之改過自新。

    中間或有黜未盡者，自分甯失于寬，況世無全才，有取其所長而棄其所短者。

    奈何小人猶有不足者，妄加是非，大抵去人之爵，不能無怨故也。

    （「大抵去人之爵不能無怨故也」，「怨」原作「怒」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）以此觀之，當權無謗者甚難，雖曰：「所行無愧于心」，而情不能無愠也。

    （「而情不能無愠也」，「情」原作「行」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）第以于彼秋毫無犯，不但蜀中士民知之，其山川鬼神莫不鑒臨。

    向使稍涉于私，何以自改？及觀冥行妄作之人飽載而還者，反無是非之惱，又不知其何如也？ 定西侯蔣貴，起自行伍，一卒之微，以功曆升至此。

    其為将也，能與士卒同甘苦。

    凡出境搗賊巢穴，衣糧器械不役一人，親帶而行，與兵士無異。

    及臨戰陣，必當先直沖，敵皆披靡，子弟及士卒如蟻追随，以死向敵，用是往往取勝。

    其勝也，未嘗不親手殺數十人。

    所恨者不識字耳，以此短于謀略，必得軍師而後成功。

    然天性樸實，能忘己之勢，聽人指揮，略不較也，不止于為勇将而已。

    威鎮邊夷，西羌、北虜莫不畏仰，而麓川之績亦偉，參之名将，抑其次也！ 戶部主事王良，機謀過人，有禦衆之才。

    文廟知名，委督口外糧饷，以威聲大振，凡軍衛有司無不畏服。

    一出境，邊衛自指揮以下數百裡來迎，為前驅負弩，邊将亦敬憚之。

    （「邊将亦敬憚之」，「敬」原作「畏」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）英國公莫有抗禮者，出師在邊亦屈勢相接。

    後雖有尚書、侍郎繼理其事者，名位徒高，人不如此畏服也。

    後與主事劉良遘怨相訟，卒白其枉。

    惜乎，位止于斯，以老疾緻仕。

    蓋奇特之豪士雲。

     昌平侯楊洪，起行伍，生長在邊，有機變，用詭道累立邊功，曆升将帥。

    能用奇兵，如遇胡虜兵，必搗其虛，或出其不意，善于劫營。

    胡人畏之，稱為「楊王。

    」然自宣德以來，胡人與中國和好，每歲進馬貨賣，薄來厚往，未嘗大舉入寇，或有擾邊者，不過朵顔之類，或獵或掠，多不過百餘騎，少或十數騎而已。

    洪以此得立邊功，大抵用谲道取之。

    洎正統十四年，虜酋也先大舉入寇，洪在宣府，驚惶無措，閉門不出。

    若土木之圍，洪能以後沖之，必無是敗。

    及胡人得上皇至城下呼之，亦不出救，視君父之難略不為急，所存可知矣。

    後至京師，适虜勢猖獗之際，人心驚疑，念以邊之舊将，遂進侯爵用之，終不能挫賊鋒，尋以疾卒。

    然在邊，校之諸将紀律頗嚴，士卒用命，為一時之巨擘焉。

     戶部尚書王佐，山東人，儀表凝重，器宇深厚。

    初為給事中，奏對洪亮，擢戶部侍郎。

    得大臣體，立心忠恕，有愛民之心，士林重之。

    與人相接，開心見誠，坦然無疑，光明正大。

    雖政務叢集，未嘗廢學，恒以不若人為恥。

    書義不通者，必請教于閣下先生。

    後卒土木之難，蓋有笃實君子之風，人鹹惜之。

     戶部侍郎焦宏，初父為萍鄉縣丞，嘗以出身不由科目為恨。

    一日，與僚友宴樂，邑之宦遊歸老者亦在，論其出身高下，其父大慚而歸，謂其子宏輩曰：「汝兄弟當努力務學，求科目出身，為汝父争氣。

    」宏以此奮發，遂登進士，鄉人榮之。

    宏為禦史出色，見重于閣老，薦副臬司，尋遷方伯，（「薦副臬司尋遷方伯」，「尋」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）任江西，人畏而愛之。

    及任戶部，聲名益着。

    為人爽恺變通，和氣溢于接談之際，尤笃厚于鄉人。

    寬亦繼為禦史。

    宏子鈍又中進士，任兵部主事。

    論吾郡今世門第閥閱，無出其右也。

    （「論吾郡今世門第閥閱無出其右也」，「論」原作「語」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ） 先儒謂心有主則實，外患不能入；心有主則虛，外邪不能入。

    又謂有主于中謂實，外邪不能入謂虛。

    若以愚見，有主則實，外邪不能入；有主則虛，不可言外邪不能入。

    且凡物安有虛而不能入者？如人之身體虛弱者，邪氣便能侵入。

    蓋有主則虛，以虛明而言，于物無不照耳，若伊川之意，謂心體虛明主敬而言，方可說外邪不能入也。

     吏部郎中常中孚出身甚微，初為巡檢，得異術，能煮白金，凡寶玉之器有損者，能補之如舊。

    宣廟知之，召見試其術，果然，乃授是職。

    每用其術，必引入宮内為之，雖中官至狎者亦不可得造其處，賞赉頗多。

    已而罷之。

     宣廟初，思用舊人，召蹇義等數人寵待之，（「召蹇義等數人寵待之」，「待」原作「試」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）皆依違承順之不暇，（「皆依違承順之不暇」，「承」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）惟戶部尚書黃福持正不阿。

    命觀戲，曰：「臣性不知戲。

    」命圍棋，曰：「臣不會着棋。

    」（「臣不會着棋」，「着」原作「看」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）問「何以不會？」曰：「臣幼時父師嚴，隻教讀書，（「隻教讀書」，「教」原作「知」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）不學無益之事，所以不會。

    」上意不樂。

    居數日，敕：「黃福年老，不煩以政，（「敕黃福年老不煩以政」，「以」原作「于」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）轉任南京戶部優閑之。

    」實疏之也。

    向使蹇、夏諸公皆如此持正，其勢未必盡疏之，則君德可修，天下可肥矣。

    初文廟命學士解缙評大臣十人如何，（「初文廟命學士解缙評大臣十人如何」，「初」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）缙每用八字斷之，首許黃福，自餘互有得失，人以為确論，具載缙傳。

    （此段後原脫一段文字，今據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本錄于下：「楊文貞，于本朝大臣屬巨擘，側于宋之公卿，終有愧焉，試以一二較之。

    王文正以張師德兩造其門，惡其奔競，終身不用；文貞必以造門者舉之，甚至人舉所知，自以為不知而沮之，宜恬退自守者不出其門也。

    文彥博以唐介攻己被谪，再三申救，後卒舉用；文貞以攻己者為輕薄生事，必欲黜之，禁锢終身也。

    與二公所行何相遠哉！」） 胡頤庵急流中勇退，非有高尚志，實不欲居等輩下耳。

    觀其居鄉，猶倚當道，反聲勢自尊，（「猶倚當道反聲勢自尊」，「反」原作「友」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ）宦其地者避之不較。

    其于詩文有作即刊，又未至好處，以此傳世，果何益哉？适自暴其淺深而已。

    （「适其暴自淺深而已」，「自」原作「其」，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。

    ） 文廟過江時，湖廣、金幼孔、黃淮、胡俨、解缙、楊士奇、周是修輩俱在朝。

    惟是修具衣冠詣應天府學拜宣聖遺像畢，自為贊系于衣冠，自缢于東庑下，可謂從容就死者矣。

    諸公初亦有約同死，已而，俱負約，真有愧于死者。

    後缙為志，士奇為傳，且謂其子曰：「當時吾亦同死，誰與爾父作傳？」識者笑之。

    諸公不死建文之難，與唐之王珪、魏征無異，後雖有功，何足贖哉！缙才獨高，使遇唐太宗，其所論谏豈下于魏征，若留于仁宣時，事業必有可觀者。

    （「事業必有可觀者」，「必」字原本不清，據明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補。

    ）士奇輩遠不及也。

     士奇晚年溺愛其子，莫知其惡，最為敗德事。

    若藩臬郡邑、或出巡者，見其暴橫，以實來告，士奇反疑之，必與子書曰：「某人說汝如