●卷十一

神宗皇帝初召王荊公于金陵，一見奇之，自知制诰進翰林學士。

    荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進少年，溫公以為不然，力争之。

    神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。

    樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：“陛下用司馬為樞密，光以與王安石議論不同力辭，今日必來決去就。

    ”時溫公待對，立庭下，帝指之曰：“已來矣。

    ”帝又歎曰：“汲黯在庭，淮南寝謀。

    ”溫公堅求去，帝不得已，乃除端明殿學士，知永興軍。

    到官逾月，上章曰：“臣之不才，最出群臣之下。

    先見不如呂誨公，直不如範純仁、程颢，敢言不如蘇轼、孔文仲，勇決不如範鎮。

    誨于安石始參政事之時，已言安石為奸邪，謂其必敗亂天下，臣以為安石止于不曉事與狠愎爾，不至如誨所言。

    今觀安石汲引親黨，盤據要津，擠排異己，占固權寵。

    常自以己意陰贊陛下内出手诏，以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸于陛下。

    臣乃自知先見不如誨遠矣。

    純仁與颢皆安石素厚，安石拔于庶僚之中，超處清要。

    純仁與颢睹安石所為，不敢顧私恩廢公議，極言其短。

    臣與安石南北異鄉，取舍異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日，是臣不負安石而負陛下甚多，此其不如純仁與颢遠矣。

    臣承乏兩制，逮事三朝，于國家義則君臣，恩猶骨肉。

    睹安石專逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早為陛下别白言之。

    轼與文仲皆疏遠小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上書對策，指陳其失，隳官獲譴，無所顧慮，此臣不如轼與文仲遠矣。

    人情誰不貪富貴，戀俸祿，鎮睹安石熒惑陛下，以佞為忠，以忠為佞，以是為非，以非為是，不勝憤懑，抗章極言，因自乞緻仕，甘受醜诋，杜門家居。

    臣顧惜祿位，為妻子計，包羞忍恥，尚居方鎮，此臣不如鎮遠矣。

    臣聞居其位者必憂其事，食其祿者必任其患，苟或不然，是為竊盜。

    臣雖無似，嘗受教于君子，不忍以身為竊盜之行。

    今陛下惟安石之言是信，安石以為賢則賢，以為愚則愚，以為是則是，以為非則非，谄附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。

    臣之才識固安石之所愚，臣之議論固安石之所非，今日所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望聖恩裁處其罪。

    若臣罪與範鎮同，則乞依範鎮例緻仕，若罪重于鎮，或竄或誅，所不敢逃。

    ”帝必欲用公，召知許州，令過阙上殿。

    方下诏，帝謂監察禦史裡行程颢曰：“朕召司馬光，卿度光來否？”颢對曰：“陛下能用其言，光必來；不能用其言，光必不來。

    ”帝曰：“未論用其言，如光者嘗在左右，人主自可無過。

    ”公果辭召命，乞西京留司禦史台，以修《資治通鑒》。

    後乞提舉嵩