●卷十二

，亦喜臼：“相君欲以館閣處君而任以事。

    ”仆戲與平甫相诮，以謂“百事皆可，所不知者新書役法耳。

    平甫雖以仆為太甚，然擊節賞歎，以仆為知言。

    及見彼，首言欲仆治峽路役書，又以戎滬蠻事見委。

    仆以不知峽路民情，而戎、滬用兵系朝廷舉動，一路生靈休戚，願擇知兵愛人者。

    彼大怒。

    是時，坐客數十人無不為仆寒心者。

    及退，就谒舍，有為仆賞激者，有指仆以為矯而诋者。

    仆固已自得于胸中，亦不屑人言之是非也。

    仆每觀自古以來，好利者衆，顧義者寡，故天下萬事率皆由人而不在于己。

    何也？利勝于義也。

    是以君子置其由人者，而行其在己者，故出處去就，我固有者也。

    必本義而行之，在我則有所不為。

    曷為利所動，而亦由于人，則盜亦可為也。

    夫盜之所以為盜者，利勝于義，而不知所以為之者。

    仆嘗病此風行之于天下也甚久，曆千百年無一人正其弊而曉其俗者，以是行之于世，愈益自信而不疑，又何人言之恤哉？仰不愧于天，俯不愧于人，内不愧于心，仆之所得如此。

    當時雖私自喜得不緻于禍以為厚幸，然又以哀其人識淺而慮困，不知治亂興亡之本，而暗于治體。

    自國朝以來得君未有如此之專者，方天子聰明神聖，祖宗積德，百年仁恩靈澤淪人骨髓，而未有享之者，正當輔天子以道德，施啟厚之化，以承列聖之休，享百年之澤，安養元元之民，與天下共之，緻太平之業，成萬世不可拔之基，以贻子孫于無窮。

    而反玩兵黩刑，變亂天常，以祖宗為不足法，蔽塞人主聰明，離天下之心，以基亂階，此忠臣義士尤所痛惜也。

    後仆官繁、鄧，彼益任政用事，而一代成法無一二存者。

    百姓愁苦，而郡縣吏惴惴憂懼，虞以罪去者，不但變其法制而已。

    至于教人之道，治人之術，經義文章，自名一家之學，而官人莅政皆去故舊而尚新奇，天下靡然向風矣。

    乃以穿鑿《六經》，入于虛無，牽合臆說，作為《字解》者，謂之時學，而《春秋》一王之法獨廢而不用。

    又以荒唐誕怪，非昔是今，無所統紀者，謂之時文。

    傾險趨利，殘民而無恥者，謂之時官。

    驅天下之人務時學，以時文邀時官。

    仆既預仕籍，而所學者聖賢事業，專以《春秋》為之主，皆大中至正三綱五常之道。

    其所為文，學《六經》而為，必本于道德性命，而一歸于仁義。

    其施于官者，則又忠厚愛人，兼善天下之道。

    自顧不合于時，而學之又不能，方惶惶然無所容其迹，而故人張谏議正國辟仆為高陽帥幕，到官已逾一年矣。

    幸而主人仁厚鎮靜，邊鄙無事，得優遊于文史。

    而才到又得一子，今已三歲，一女早嫁令族，顧一身都無所累。

    然有貧老之兄，又一弟早卒，孤遺藐然，未畢婚嫁。

    即主人罷府，當求抱關擊柝之仕以為貧藏身，避當途之怒。

    今春邵堯夫先生亦有書招我為洛中之遊，兼有詩雲：“年光空去也，人事轉蕭然。

    ”止俟貧而老者生事粗足，幼而孤者有分有歸，亦西歸洛中，守先人墳墓，徜徉于有洛之表，吾願畢矣。

    吾兄愛我素厚，知我此志，故盡仆所懷。

    看訖裂去，無以示人，以速吾禍。

    聞吾兄亦治明水之居，不知何時定歸？因書垂及。

    相去甚遠，未有占會之期，唯愛民自厚，他無足禱雲。