●卷十九

于寬，始則廢事，久而生奸。

    既利不能勝害，故冗得以疾賢。

    是必薄其賦斂，欲民不困而民愈困；省其刑罰，欲民不殘而民愈殘。

    蓋緻之之道，失其本矣。

    其五曰：時若任之以明，專之以察，始則烈烈，終焉阙阙。

    既上下以交虐，乃恩信之見奪。

    是以峻其刑罰，欲民不犯而民愈犯；厚其賦斂，欲國不竭而國愈竭。

    蓋緻之之道，失其末矣。

    其六曰：水旱為，年歲耗虛，此天地之常理，雖聖人不能無，蓋有備而無患。

    不得中者，加以寬猛失政，重輕逸權，不有水旱兵革而民已困，而況有水旱兵革者焉？所謂“本末交失，不亡何待”。

    天下有成敗六焉，此之謂也。

    君天下者得不用聖帝之典谟，行明王之教化。

    士可殺不可辱，民可近不可下。

    上能撫如子焉，下必戴其後也。

    仲尼所以陳革命，則抑為人之匪君；明遜國，則杜為人之不臣。

    定禮樂而一天下之政教，修《春秋》而罪諸侯之亂倫，删《詩》以揚文、武之美、序《書》以尊堯、舜之仁，贊大《易》以都括與《六經》而并存。

    意者不可以地之重易民之教，不可以天之教悖天之時，必時教之，各備則居地而得宜，是故知地不可固有之也。

    君上必欲上為帝事，則請執天道焉；中為王事，則請執人道焉；下為霸事，則請執地道焉。

    三道之間，能舉其一，千古之上猶反掌焉。

    則是洛之興也，又何計乎都與不都也？如欲用我、吾從其中。

    康節先生經世之學蓋如此，托賦以自見耳。

     熙甯間，宗颢尚無恙，伯溫嘗就其院讀書，宗颢每以富公為學晚事相勉，曰：“公夜枕圓枕，庶睡不能久。

    欲有所思，冬以冰雪，夏以新水沃面。

    其勤苦如此。

    ”康節先公《懷古賦》初無本，唯宗颢能誦之，年幾九十乃死。

    康節先公常言：“本朝祖宗立天下之士，非前代可比。

    内無大臣跋扈，外無藩鎮強橫，亦無大盜賊，獨夷狄為可慮，故有《十六國詩》雲：“普天之下号寰區，大禹曾經治水餘。

    衣到弊時多虮虱，爪當爛處足蟲蛆。

    龍章本不資狂寇，象魏何嘗薦亂胡？尼父有言堪味處，當時欠一管夷吾。

    ”又作《觀棋詩》，曆叙古今至西晉雲：“二主蒙霜露，五胡犯鼎彜。

    世無管夷吾，令人重欷。

    ”常曰：“孔子念管仲之功