●卷十九

，自不以被發左衽為幸。

    若管仲者，可輕議哉！”嗚呼，有以也夫！ 康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱贊。

    平居于人事機祥未嘗辄言，治平間，與客散步天津橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂。

    客問其故，則曰：“洛陽舊無杜鵑，今始至，有所主。

    ”客曰：“何也？”康節先公曰：“不二年，上用南士為相，多引南人，專務變更，天下自此多事矣！”客曰：“聞杜鵑何以知此？”康節先公曰：“天下将治，地氣自北而南，将亂，自南而北。

    今南方地氣至矣，禽鳥飛類，得氣之先者也。

    《春秋》書‘六退飛’、‘鹳鹆來巢’，氣使之也。

    自此南方草木皆可移，南方疾病瘴瘧之類，北人皆苦之矣。

    ”至熙甯初，其言乃驗，異哉！故康節光公嘗有詩曰：“流莺啼處春猶在，杜宇來時春已非。

    ”又曰：“幾家大第橫斜照，一片殘春啼子規。

    ”其旨深矣。

    伯溫後聞熙州有庸碑，本朝未下時，一日有家雀數千集其上，人惡之曰：“豈此地将為漢有耶？”因焚之，蓋夷中無此禽也。

    已而果然。

    因并記之，以信先君之說。

     康節先公于書無所不讀，獨以《六經》為本，蓋得聖人之深意。

    平生不為訓解之學，嘗曰：“經意自明，苦人不知耳。

    屋下蓋屋，床下安床，滋惑矣。

    ”所謂陳言，生活者也。

    故有詩曰：“陳言生活不須矜，自是中才皆可了。

    ”以老子為知《易》之體，以孟子為知《易》之用。

    論文中子，謂佛為西方之聖人，不以為過。

    于佛老之學，口未嘗言，知之而不言也。

    故有詩曰：“不佞禅伯，不谀方士；不出戶庭，直際天地。

    ”其所著《皇極經世書》，以元會運世之數推之，千歲之日可坐緻也。

    以太極為堂奧，乾坤為門戶，包括《六經》，陰陽剛柔行乎其間，消息盈虛相為盛衰，皇王帝伯相為治亂，其肯為訓解之學也哉？ 熙甯三年四月，朝廷初行新法，所遣使者皆新進少年，遇事風生，天下騷然，州縣始不可為矣。

    康節先公閑居林下，門生故舊仕宦四方者皆欲投劾而歸，以書問康節先公。

    康節先公答曰：“正賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分則民受一分之賜矣。

    投劾而去何益？”嗚呼，康節先公深達世務，不以沽激取虛名