●卷十九

如此。

    世所謂康節先公為隐者，非也。

    康節先公出行不擇日，或告之以不利則不行。

    蓋曰：人未言則不知，既言則有知，知而必行，則與鬼神敵也。

    春秋祭祀，約古今禮行之，亦焚楮錢。

    程伊川怪問之，則曰：“明器之義也。

    脫有一非，豈孝子慈孫之心乎？”又曰：“吾高曾今時人，以笾豆簋薦牲不可也。

    ”伯溫謹遵遺訓而行之也。

     伯溫昔侍家庭，請于康節先公曰：“大人至和中，仁宗在禦，富公當國，可謂盛矣，乃謝聘不起，何也？”先公曰：“本朝至仁宗，政化之美，人材之盛，朝廷之尊極矣。

    前或未至，後有不及也。

    天之所命，非偶然者。

    吾雖出尚何益？是非爾所知也。

    ”伯溫再拜稽首，不知所以問。

     康節先公遺訓曰：“汝固當為善，亦須量力以為之。

    若不量力，雖善亦不當為也。

    故有詩曰：‘量力動時無悔吝，随宜樂處省營為。

    若求骐骥方乘馬，隻恐終身無馬騎。

    ’”又嘗曰：“善人固可親，未能知不可急合；惡人固可疏，未能遠不可急去，必招悔吝也。

    故無名君序曰：‘見善人未嘗急合，見不善人未嘗急去。

    ’”伯溫佩之，終身不敢忘。

     康節先公言：頃京都有一道人，日飲酒于市。

    将出，謂其鄰曰：“今日當有某人來。

    ”已而果然。

    自此莫不然。

    或問：“預知何術？”曰：“無心耳。

    ”曰：“無心可學乎？”曰：“才欲使人學無心，即有心矣。

    ”又程伊川先生言：昔貶涪州，過漢江。

    中流，船幾覆，舉舟之人皆号泣。

    伊川但正襟安坐，心存誠敬。

    已而船及岸，于同舟衆人中有老父問伊川曰：“當船危時，君正坐甚莊，何以？”伊川曰：“心守誠敬耳。

    ”老父曰：“心守誠敬固善，不若無心。

    ”伊川尚欲與之言，因忽不見。

    嗚呼，人果無心，險難在前猶平地也。

    老子曰：“入水不濡，入火不熱。

    ”唯無心者能之。

     康節先公見一道人言：嘗泛海，遇風泊岸，與數人下采薪。

    有巨人數十，長丈餘，相呼之聲如禽獸，盡捉以去，用竿竹魚貫之，食薦酒。

    道人者偶在其竹末，巨人醉睡，走登船得脫。

    因解衣，出其所穿迹在脅下。

    康節先公曰：“四海之外，何所不有，但人耳目不能及耳。

    ”