無量義經序

蕭齊荊州隐士劉虬作 無量義經者。

    取其無相一法。

    廣生衆教。

    含義不赀。

    故曰無量。

    夫三界群生随業而轉。

    一極正覺任機而通。

    流轉起滅者。

    必在苦而希樂。

    此叩聖之感也。

    順通示現者。

    亦施悲而用慈。

    即救世之應也。

    根異教殊其階成七。

    先為波利等說五戒。

    所謂人天善根一也。

    次為拘鄰等轉四谛。

    所謂授聲聞乘二也。

    次為中根演十二因緣。

    所謂授緣覺乘三也。

    次為上根舉六波羅蜜。

    所謂授以大乘四也。

    衆教宣融群疑須導。

    次說無量義經。

    既稱得道差品。

    複雲未顯真實。

    使發求實之冥機。

    用開一極之由緒五也。

    故法華接唱顯一除三。

    順彼求實之心。

    去此施權之名六也。

    雖權開而實現。

    猶掩常住之正義。

    在雙樹而臨崖。

    乃暢我淨之玄音七也。

    過此以往法門雖多。

    撮其大歸數盡于此。

    亦由衆聲不出五音之表。

    百氏并在六家之内。

    其無量義經。

    雖法華首戴其目。

    而中夏未睹其說。

    每臨講肆。

    未嘗不廢談而歎想見斯文。

    忽有武當山比丘慧表。

    生自羌胄。

    僞帝姚略從子。

    國破之日。

    為晉軍何澹之所得。

    數歲聰黠。

    澹之字曰螟蛉。

    養為假子。

    俄放出家。

    便勤苦求道南北遊尋。

    不擇夷險。

    以齊建元三年。

    複訪奇搜秘遠至嶺南。

    于廣州朝廷寺。

    遇中天竺沙門昙摩伽陀耶舍。

    手能隸書。

    口解齊言。

    欲傳此經未知所授。

    表便殷勤緻請。

    心形俱至。

    淹曆旬朔僅得一本。

    仍還峤北赍入武當。

    以今永明三年九月十八日。

    頂戴出山見校弘通。

    奉觌真文欣敬兼誠。

    詠歌不足手舞莫宣。

    辄虔訪宿解抽刷庸思。

    謹立序注雲。

     自極教應世與俗而差。

    神道救物稱感成異。

    玄圃已東。

    号曰太一