無量義經序

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    罽賓以西。

    字為正學。

    東國明殃慶于百年。

    西域辯休咎于三世。

    希無之與修空。

    其揆一也。

    有欲于無者。

    既無得無之分。

    施心于空者。

    豈有入空之照。

    而講求釋教者。

    或謂會理可漸。

    或謂入空必頓。

    請試言之。

    以筌幽寄。

    立漸者。

    以萬事之成。

    莫不有漸。

    堅冰基于履霜。

    九仞成于累土。

    學人之入空也。

    雖未圓符。

    譬如斬木去寸無寸去尺無尺。

    三空稍登甯非漸耶。

    立頓者。

    以希善之功。

    莫過觀法性。

    法性從緣非有非無。

    忘慮于非有非無。

    理照斯一者。

    乃曰解空。

    存心于非有非無。

    境智猶二者。

    未免于有。

    有中伏結。

    非無日損之驗。

    空上論心。

    未有入理之效。

    而言納羅漢于一聽。

    判無生于終朝。

    是接誘之言非稱實之說。

    妙得非漸理固必然。

    既二談分路兩意争途。

    一去一取莫之或正。

    尋得旨之匠。

    起自支安。

    支公之論無生。

    以七住為道慧陰足。

    十住則群方與能。

    在迹斯異語照則一。

    安公之辯異觀。

    三乘者。

    始篑之日稱。

    定慧者。

    終成之實錄。

    此謂始求可随根而三。

    入解則其慧不二。

    譬喻亦雲。

    大難既夷乃無有三。

    險路既息其化即亡。

    此則名一為三。

    非有三悟明矣。

    生公雲。

    道品可以泥洹。

    非羅漢之名。

    六度可以至佛。

    非樹王之謂。

    斬木之喻。

    木存故尺寸可漸。

    無生之證。

    生盡故其照必頓。

    案三乘名教。

    皆以生盡照息。

    去有入空。

    以此為道。

    不得取像于形器也。

    今無量義亦以無相為本。

    若所證實異。

    豈曰無相。

    若入照必同。

    甯曰有漸。

    非漸而雲漸。

    密筌之虛教耳。

    如來亦雲。

    空拳诳小兒。

    以此度衆生。

    微文接粗漸說或允。

    忘象得意頓義為長。

    聊舉大較。

    談者擇焉。