弘明集卷第六

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    或肆暴奸虐而動造不軌。

    斯皆傷教亂正大敗風俗。

    由是苟悅奮筆。

    而遊俠之論興。

    韓非彈豪而五蠹之文作。

    以之為橫理故宜然。

    施之沙門不亦誣乎。

    國家方上與唐虞競巍巍之美。

    下與殷周齊郁郁之化。

    不使箕穎專有傲世之賓。

    商洛獨标嘉遁之客。

    甫欲大扇逸民之風。

    崇肅方外之士。

    觀子處懷經略時政。

    乃欲踵亡秦虎狼之崄術。

    襲商君克薄之弊法。

    坑焚儒典治無綱紀。

    制太半之稅。

    家無遊财。

    設三五之禁。

    備民如賊。

    天下熬然人無聊生使嬴氏之族不訖于三世。

    二子之禍即戮于當時。

    臨刑之日方乃追恨。

    始者立法之謬。

    本欲甯國靜民。

    不憶堤防大峻。

    反不容己事既往矣。

    何嗟之及。

    雲一則誘喻。

    一則迫脅。

    且衆生緣有濃薄。

    才有利鈍。

    解有難易。

    行有淺深。

    是以啟誨之道不一。

    悟發之由不同。

    抑揚頓挫務使從善。

    斯乃權謀之警策。

    妙濟之津梁。

    殊非誘迫之謂也。

     雲罪則冥伺福則神祐。

    夫含德至淳則衆善歸焉。

    易曰。

    履信思順。

    自天祐之。

    吉無不利。

    又曰。

    為不善于幽昧之中。

    鬼得而誅之。

    豈非冥伺神明之祐哉。

    善惡之報經有成證。

    不複具列。

    雲會盡肴膳寺極壯麗。

    此修福之家傾竭。

    以備将來之資殚盡。

    自為身之大計耳。

    殆非神明歆其壯麗。

    衆僧貪其滋味。

    猶農夫之播殖。

    匠者之構室将擇貞材以求堂宇之飾。

    精簡種子以規嘉苗之實。

    故稼穑必樹于沃壤之地。

    蔔居要選于[塽-(爻　　爻)+((人/人)　　(人/人))]垲之處。

    是以知三尊為衆生福曰。

    供養自修己之功德耳。

    雲割生民之珍玩崇無用之虛費。

    夫博施兼愛仁者之厚德。

    崇飾宗廟孝敬之至心。

    世教若此道亦如之。

    物有損之而益為之必獲。

    且浮财猶糞土。

    施惠為神用譬朽木之為舟。

    乃濟渡之津要。

    何虛費之有哉。

    欲端坐而望自然拱默以悕安樂。

    猶無柯而求伐。

    不食而徇飽。

    焉可得乎。

    苟身之不修己為困矣。

    何必乃蔽百姓之耳目。

    擁天下之大善。

    既自飲毒複欲酖人。

    何酷如之。

    可謂亡我陷彼。

    相與俱禍。

    是以盲聾喑啞之對。

    幽處彌劫之殃。

    調達之報曆地獄無間之苦。

    雲罄私家之年儲。

    阙軍國之資實。

    聖王禦世純風遐被。

    振道綱以維六合。

    布德網以籠群俊。

    川無扣浪之夫。

    谷無含歎之士。

    四民鹹安其業。

    百官各盡其分。

    海内融通九州同貫。

    戎車于是寝駕。

    甲士卻走。

    以糞嘉谷委于中田。

    倉儲積而成朽。

    童稚進德日新。

    黃發盡于眉壽。

    當共擊壤以頌太平。

    鼓腹以觀盛化。

    子何多慮之深橫。

    憂時之不足。

    不亦過乎。

    雲吝太官而腫口。

    臨滄海而攝腹。

    真子之謂也。

     雲系影捕風莫知端緒。

    夫僞辯亂真。

    大聖之所悲。

    嗟時不識寶。

    卞和所以恸哭。

    然妙旨希夷而體之者道。

    沖虛簡詣而會之者得。

    用遠能津梁頹溺。

    拔幽拯滞美濟。

    當時化流無外故。

    神晖一振則感動大千。

    惠澤暫灑則九州蒙潤。

    是以釋梵悟幽旨而歸誠。

    帝王望玄宗而委質。

    八部挹靈化而洗心。

    士庶觀真儀而奔至。

    落落焉故非域中之名教。

    肅肅焉殆是方外之冥軌。

    然垣牆峭峻故罕得其門。

    器宇幽邃希入其室。

    是以道濟彌淪而理與之乖。

    德苞無際而事與之隔。

    子執迷自畢。

    沒齒不悟。

    蓋有以也。

    夫日月麗天而瞽者不睹其明。

    雷電振地而聾者不聞其響。

    是誰之過與。

    而方欲議宮商之音。

    蔑文章之觀。

    真過之甚者。

    昔文鱗改視于初曜。

    須跋開聽于後緣。

    子何辜之不幸。

    獨懷疑以終年。

    比衆人所悲。

    最可悲之所先。

    于是逡巡退席。

    怅然自失。

    良久曰。

    聞大道之說。

    彌貫古今大制因緣。

    窮理盡性立履不為。

    當年弘道不期一世。

    可謂原始會終歸于命矣。

    仆實滞寝長夜未達其旨。

    故每造有封。

    今幸聞大夫之餘論。

    結解疑散豁然醒覺。

    若披重霄以睹朗日。

    發蒙蓋而悟真慧。

    仆誠不敏。

    敬奉嘉誨矣。

     正二教(道士有為夷夏論者故作此以正之)(明征君)(僧紹) 及聞殊論銳言置家。

    有懼誣聖将明其歸。

    故先詳正所證二經之句。

    庶可兩悟幽津。

     論稱道經雲。

    老子入關之于天竺維衛國。

    國王夫人名曰清妙。

    老子因其晝寝。

    乘日之精入清妙口中。

    後年四月八日夜半時剖右腋而生堕地。

    即行七步舉手旨天曰。

    天上天下唯我為尊。

    三界皆苦何可樂者。

    于是佛道興焉(事在玄妙内篇此是漢中真典非穿鑿之書)正曰。

    道家之指其在老氏二經。

    敷玄之妙備乎莊生七章。

    而得一盡虛。

    無聞形變之奇。

    彭殇均壽未睹無死之唱。

    故恬其天和者。

    不務變常。

    安時處順夫何取長生。

    若乘日之精入口剖腋。

    年事不符托異合說。

    稱非其有誕議神化。

    秦漢之妄妖延魏晉。

    言不經聖何雲真典乎。

     論稱。

    佛經雲。

    釋迦成佛已有塵劫之數。

    或為儒林之宗國師道士(此皆成實正經非方便之說也) 正曰。

    佛經之宗根明極教。

    而三世無得。

    俗證覺道非可事顯。

    然精深所會。

    定慧有征于内。

    緣感所應。

    因果無妄于外。

    夫釋迦發窮源之真唱。

    以明神道之所通也。

    故其練精研照非養正之功。

    微善階極。

    異殆庶自崖道濟在忘形。

    而所貴非全生。

    生生不貴存存。

    何功忘功而功着。

    寂滅而道常。

    出于無始入乎無終。

    靡應非身塵劫非遐。

    此其所以為教也。

     論曰。

    二經之旨若合符契。

     正曰。

    夫佛開三世故圓應無窮。

    老止生形則教極澆淳。

    所以在形之教不議殊生。

    圓應之化爰盡物類。

    是周孔老莊誠帝王之師。

    而非前說之。

    證既開塞異。

    教又違符合之驗矣。

     論曰。

    道則佛也。

    佛則道也。

     正曰。

    既教有方圓豈睹其同。

    夫由佛者固可以權老。

    學老者安取同佛。

    苟挾競慕高撰會雜。

    妄欲因其同樹邪去正。

    是乃學非其學。

    自漏道蠹隻多不量。

    見恥守器矣。

     論曰。

    其入不同其為必異。

    各成其性不易其事。

    又曰。

    或照五典。

    或布三乘。

    在華而華言。

    化夷而夷語。

    又曰。

    佛道齊乎達化而有夷夏之别。

     正曰。

    寂感遂通在物必暢。

    佛以一音随類受悟。

    在夷之化。

    豈必三乘教。

    華之道何拘五教。

    沖用因感既夷華未殊。

    而俗之所異孰乖聖。

    則雖其入不同。

    然其教自均也。

     論曰。

    端委搢紳諸華之容也。

    翦發缁衣群夷之服也。

     正曰。

    将求理之所貴。

    宜先本禮俗。

    沿襲異道唯其時物。

    故君子豹變民文先革。

    颛孫膺訓喪志學殷。

    夫緻德韶武則禅代異典。

    後聖有作豈限夷華。

    況由之極教必拘國服哉。

    是以系其恒方而迷深動踬矣。

    水陸既變緻遠有節。

    舟車之譬得無翩乎。

    而刻舡守株固以兩見所歸。

     論曰。

    下棄妻拏上廢。

    宗祀。

    嗜欲之物鹹以禮申。

    孝敬之典獨以法屈。

    悖德犯順曾莫之覺。

    又曰。

    全形守祀繼善之教也。

    毀貌易姓絕惡之學也。

    理之可貴者道。

    事之可賤者俗。

     正曰。

    今以廢宗祀為犯。

    順存嗜欲以申禮。

    則是孝敬之典在我為得。

    俗無必賤矣。

    毀貌絕惡自彼為鄙。

    道無必貴矣。

    愛俗拘舊崇華尚禮。

    貴賤疊置義成獨說。

    徒欲蠹溺于凡觀。

    豈期卒埋于聖言耶。

     論曰。

    泥洹仙化各是一術。

    佛号正真道稱正一