弘明集卷第六

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    一歸無死真會無生。

     正曰。

    侯王得一而天下貞。

    莫議仙化。

    死而不亡者壽。

    不論無死。

    億說誣濫辭非而澤。

    大道既隐小成互起。

    誠哉是言。

    其諸誣詭倍慢。

    欲以苟濟其違。

    求之聖言固不容譏矣。

    今之道家所教。

    唯以長生為宗。

    不死為主。

    其練映金丹餐霞餌玉。

    靈升羽蛻屍解形化。

    是其托術驗之而竟無睹其然也。

    又稱其不登仙死則為鬼。

    或召補天曹。

    随其本福。

    雖大乖老莊立言。

    本理然猶可無違世教。

    損欲趣善乘化任往。

    忘生生存存之旨。

    實理歸于妄而未為亂常也。

    至若張葛之徒。

    又皆雜以神變化俗怪誕惑世。

    符咒章效鹹托老君所傳。

    而随稍增廣。

    遂複遠引佛教證成其僞。

    立言舛雜師學無依。

    考之典義不然可知。

    将令真妄渾流希悟者。

    永惑莫之能辯。

    誣亂已甚矣。

     客既悉于佛老之正。

    猶未值其津。

    今将更粗言其一隅。

    而使自反焉。

    夫理照研心二名教兩得。

    乃可動靜兼盡所遇斯乘也。

    老子之教蓋修身治國絕棄貴尚事正其分。

    虛無為本柔弱為用。

    内視反聽深根甯極。

    渾思天元恬高人世。

    皓氣養和失得無變。

    窮不謀通緻命而俟。

    達不謀己以公為度。

    此學者之所以詢仰餘流。

    而其道若存者也。

    安取乎神化無方濟世不死哉。

    其在調霞羽化精變窮靈。

    此自繕積前成生甄異氣。

    故雖記奇之者有之。

    而言理者不由矣。

    稽之神功爰及物類。

    大若麟鳳怪瑞。

    小則雀雉之化。

    夫既一受其形而希學可緻乎。

    至乃顔孔道鄰親資納之極。

    固将仰靈塵而止欲。

    從未由則分命之不妄有推之可明矣。

    故仲尼貴知命而必有所不言。

    伯陽去奇尚而固守以無為。

    皆将以抑其誕妄之所自來也。

    然則窮神盡教固由之有宗矣。

    道成事得各會之有元矣。

    夫行業者于前前生而強學以求緻其功。

    積集成于素孱。

    而橫慕以妄易其為首。

    燕求越其希至何由哉。

    故學得所學而學以成也。

    為其可為而為可緻也。

    則夫學鏡生靈。

    中天設教觀象測變。

    存而不論經世之深。

    孔老之極也。

    為于未有盡照窮緣殊生共理。

    練僞歸真。

    神功之正佛教之弘也。

    是乃佛明其宗。

    老全其生。

    守生者蔽明宗者通。

    然靜止大方乃雖蔽而非妄。

    動由其宗則理通而照極故。

    必德貴天全自求其道。

    崇本資通功歸四大。

    不謀非然守教保常。

    孔老之純得所學也。

    超宗極覽尋流讨源。

    以有生為塵毒故。

    息敬于君親不驚議其化異。

    不執方而駭奇妙。

    寂觀以拓思。

    功積見而要來。

    則佛教之粹明于為也。

    故夫學得所學則可以資全生靈。

    而教尊域中矣。

    明為于為将乃滅習。

    反流而邈天人矣。

    過此以往未之或知。

    洗慮之得其将在茲。

     張融門律(周剡難) 吾門世恭佛。

    舅氏奉道。

    道也與佛逗極無二。

    寂然不動。

    緻本則同感而遂通逢迹成異。

    其猶樂之不治不隔五帝之秘。

    禮之不襲不吊三皇之聖。

    豈三與五。

    皆殊時故不同其風。

    異世故不一其義。

    安可辄駕庸愚。

    誣問神極。

    吾見道士與道人戰。

    儒墨道人與道士獄是非。

    昔有鴻飛天首。

    積遠難凫。

    越人以為凫。

    楚人以為乙。

    人自楚越耳。

    鴻常一鴻乎。

    夫澄本雖一吾自俱宗。

    其本瀉迹既分。

    吾已翔其所集。

    汝可專尊于佛迹。

    而無侮于道本。

     書與二何兩孔。

    周剡山茨。

     少子緻書。

    諸遊生者曰張融白。

    鳥哀鳴于将死。

    人善言于就暮。

    頃既病盛生衰。

    此亦魂留幾氣。

    況驚舟失柁于空壑。

    山足無絆于澤中。

    故視陰之間雖寸每遽。

    不縫其徙也。

    欲使魄後餘意繩墨。

    弟侄故為門律。

    數風其一章通源二道。

    今奏諸賢以為何若。

     答張書并問張。

     周剡山茨歸書少子曰。

    周颙頓首懋制來班。

    承複峻其門。

    則參子無踞誠不待獎敬。

    尋本有測高心雖神道所歸。

    吾知其主。

    然自釋之外儒綱為弘。

    過此而能與仲尼相若者。

    黃老實雄也。

    其教流漸非無邪弊。

    素樸之本義有可崇。

    吾取舍舊懷粗有泾渭。

    與奪之際。

    不至朱紫。

    但畜積抱懷未及厝言耳。

    途軌乖順不可謬同異之間。

    文宜有歸辯來旨。

    謂緻本則同似非。

    吾所謂同時殊風異。

    又非吾所謂異也。

    久欲此中微舉條裁。

    幸因雅趣試共極言。

    且略如左。

    遲聞深況。

     通源曰。

    道也與佛逗極無二寂然不動。

    緻本則同感而遂通逢迹成異。

     周之問曰。

    論雲。

    緻本則同請問。

    何義是其所謂謂本乎。

    言道家者。

    豈不以二篇為主。

    言佛教者亦應以般若為宗。

    二篇所貴義極虛無。

    般若所觀照窮法性。

    虛無法性其寂雖同位。

    寂之方。

    其旨則别論。

    所謂逗極無二者。

    為逗極于虛無。

    當無二于法性耶。

    将二塗之外更有異本。

    傥虛無法性其趣不殊乎。

    若有異本思告異本之情。

    如其不殊願聞不殊之說。

     通源曰。

    殊時故不同其風。

    異世故不一其義。

    吾見道士與道人戰儒墨道人與道士獄是非。

    昔有鴻飛天首積遠難凫。

    越人以為凫。

    楚人以為乙。

    人自楚越耳。

    鴻常一鴻乎。

    夫澄本雖一吾自俱宗其本鴻迹既分。

    吾已翔其所集。

     周之問曰。

    論雲。

    時殊故不同其風。

    是佛教之異于道也。

    世異故不一其義。

    是道言之乖于佛也。

    道佛兩殊非凫則乙。

    唯足下所宗之本。

    一物為鴻耳。

    驅馳佛道無免二失。

    未知高鑒緣何識本輕而宗之。

    其有旨乎。

    若猶取二教以位其本。

    恐戰獄方興未能聽訟也。

    若雖因二教同測教源者。

    則此教之源每沿教而見矣。

    自應鹿巾環杖。

    悠然目擊儒墨訚訚。

    從來何诤。

    苟合源共是分迹。

    雙非則二迹之用。

    宜均去取。

    奚為翔集所向勤務唯佛。

    專氣抱一無謹于道乎。

    言精旨遠。

    企聞後要。

     通源曰。

    汝可專遵于佛迹。

    而無侮于道本。

     周之問曰。

    足下專遵佛迹。

    無侮道本。

    吾則心持釋訓業愛儒言。

    未知足下雅意佛儒安在。

    為當本一末殊為本末俱異耶。

    既欲精探彼我方相。

    究涉理類所關。

    不得無請。

     重與周書并答所問。

     張融白。

    吾未能忘身故有情。

    身分外既化極魄首複為子弟留地。

    不欲使方寸舊都日夜荒沒。

    平生所困橫馗而草。

    所以制是門律。

    以律其門。

    非佛與道門将何律。

    故告氣緩命憑魄申陰。

    數感蔔應通源定本。

    實欲足下發予奇意。

    果能翔牍起情妙見正祈。

    既起所志今為子言。

     周之問曰。

    論雲。

    緻本則同請問何義。

    是其所謂本乎。

     答彼周曰。

    夫性靈之為性能知者也。

    道德之為道可知者也。

    能知而不知所可知。

    非能知之義。

    可知而不為能知。

    所知非夫可知矣。

    故知能知必赴于道。

    可知必知所赴。

    而下士雷情波照鼓欲參神。

    精明驅動識用沈藹。

    所以倒心下灌照隔于道。

    至若伯陽專氣緻柔。

    停虛任魄載營抱一。

    居凝通靜靜唯通也。

    則照無所沒魄緒停虛故融然自道。

    足下欲使伯陽不靜甯可而得乎。

    使靜不泊道亦于何而可得。

    今既靜而兩神。

    神靜而道二。

    吾未之前聞也。

    故逗極所以一為性遊前簡且韻猖狂曠不能複行。

    次戰思定霸宇内。

    但敷生靈以竦志。

    庶足下罔象以扪珠。

    是以則帝屬五而神常一。

    皇有三而道無二。

    凫乙之交定者鴻之乎。

    吾所以直其繩矣。

     周之問曰。

    言道家者豈不以二