卷六

過失性。

    本性無二故。

    無過失性過失性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    乃至如是忍者是究竟忍。

     複次以正智慧了無漏法性即有漏法性。

    有漏法性即無漏法性。

    本性無二故。

    無漏法性有漏法性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    乃至如是忍者是究竟忍。

    複次以正智慧了涅槃性即生死性。

    生死性即涅槃性。

    本性無二故涅槃性生死性正智本性清淨無二無二分無别無斷故乃至如是忍者是究竟忍佛告慈氏如是真實究竟安忍。

    於一切法非自非他非有非無。

    非生非不生非滅非不滅。

    獲此忍者名真究竟無生法忍。

    是名安忍波羅蜜多。

    佛說此安忍波羅蜜多時。

    慈氏菩薩而為上首。

    與無量諸大菩薩摩诃薩衆及此大會。

    異口同音贊薄伽梵言：善哉善哉希有善逝甚奇世尊，即以無量珍妙供具而供養之。

    所謂種種妙香瞻蔔。

    花香燒香塗香末香。

    種種花鬘衣服缯采幢幡寶蓋。

    擲虛空中以為供養。

    種種音樂而為娛樂。

    種種歌頌贊歎如來。

    是諸衆生聞佛說此安忍波羅蜜多。

    不驚不懼不怖不畏。

    悉得如來真實法忍。

    所散香花種種供養。

    在虛空中遍滿三千大千世界爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩诃薩言：善男子汝應安置如是種種花香衣服乃至幡蓋。

    時慈氏菩薩摩诃薩。

    白佛言世尊，我已安置如是香花種種衣服。

    各各置在諸菩薩等天龍衆會。

    本身之中而為處所。

    爾時慈氏菩薩說是語已，即入一切色身三昧。

    入是定已所有三千大千世界。

    遍滿虛空種種花香。

    衣服缯采乃至幡蓋。

    以定力故悉入慈氏臍輪之中不相障礙。

    而諸供具亦不減校菩薩之身亦不廣大。

     爾時無盡藏菩薩摩诃薩。

    問慈氏菩薩摩诃薩言：善男子此三昧名字何等。

    住此定中能令如是諸供養具悉入臍中。

    汝身不增衆物不減。

    慈氏菩薩言：善男子此三昧名普入一切色身三昧。

    無盡藏菩薩複言：大士此三昧神變境界其事雲何。

    慈氏菩薩言：仁者三千大千世界。

    一切所有入我臍輪。

    我身不增彼像不減。

    何以故法性如是，爾時會中或有菩薩天龍鬼神人非人等竊作是念。

    我等欲見是三昧境界神變不知雲何。

    爾時薄伽梵。

    知諸菩薩天龍大衆心之所念。

    告慈氏菩薩摩诃薩言：善男子汝當現此三昧神變令衆同知。

    時慈氏菩薩久已修習如是三昧。

    善得純熟無諸障礙。

    令諸菩薩他方大衆。

    及在此會諸刍僧及佛世尊，一切悉入慈氏身中。

    而諸有情亦無驚怖。

    得未曾有身心安樂。

    譬如東方過無量阿僧企耶世界。

    有世界名寶嬰珞莊嚴。

    而彼衆生所受用物。

    皆以種種珍寶而為莊嚴受諸快樂。

    而此身中天人大衆所受快樂。

    如彼世界等無有異。

    此諸大會皆悉了知在慈氏身都無障礙。

     爾時慈氏菩薩還攝神力。

    時諸大衆及佛世尊，各複本座俨然而祝是諸大衆一切有情。

    都不覺知有往來相。

     爾時無盡藏菩薩白慈氏菩薩言：希有大士此三摩地神變之事。

    得未曾有昔所未見。

    慈氏菩薩言仁者，非但此會一切大衆入我身中。

    設以三千大千世界諸妙高山。

    及十寶山大鐵圍山大海江河日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。

    五趣四生人非人等。

    悉内身中亦無妨礙。

    我身不增彼亦無減。

    是諸衆生亦不覺知有往來相。

    法性如是況此會耶。

    時薄伽梵說此安忍波羅蜜多及現大神變時。

    會中有七十六那庾多人天。

    皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

    三萬二千菩薩皆得無生法忍。

    佛告慈氏若有善男子善女人。

    暫聞此安忍波羅蜜多名能生信心。

    是人決定不堕地獄鬼趣傍生。

    於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。

    我今說是安忍波羅蜜多。

    究竟圓滿利益安樂一切衆生