卷六

梵音深妙是安忍。

    滅除諸惡是安忍遠離慳垢是安忍。

    除斷嫉妒是安忍舍諸怨賊是安忍。

    近菩提分是安忍離諸不善是安忍。

    樂處寂靜是安忍獲諸佛法是安忍。

    慈氏如是三十二種安忍波羅蜜多。

    菩薩修行能得無生法忍。

    速成阿耨多羅三藐三菩提複次慈氏雲何名為安忍波羅蜜多。

    若人惡罵當觀此聲猶如谷響。

    若被打時當觀此身猶如鏡像。

    若被瞋時當觀此心猶如幻化。

    若見忿怒當觀此心性無諠動。

    若得利養當觀此心自性調伏不生歡喜。

    若失利養當觀此心善妙寂靜不生瞋恚。

    若遭毀謗當觀此身猶如虛空不應加報。

    若遇贊譽當觀自身性無我慢而不高舉。

    若得稱歎當觀心性本來空寂不生忻慰。

    若被譏嫌當觀本心性離怖畏不生憂慼。

    若遇苦時當觀法性本無逼迫不見苦相。

    若受樂時當觀實性常住不變無苦樂相。

    菩薩摩诃薩住安忍時。

    如是八風不能動轉。

    何以故以菩提心住真實相。

    離於彼我見法身故。

    複次有不安事皆忍受之。

    為欲降伏諸魔怨故。

    當行一切難行苦行。

    為調外道諸邪見故。

    慈氏當知我今略說安忍波羅蜜多。

     複次慈氏若觀無常離彼我相。

    心得安忍非真實忍。

    若觀諸法善不善相。

    心得安忍非真實忍。

    若複谛觀十二處忍。

    於諸根塵離恚罵相。

    而得安忍非真實忍。

    若觀恚罵以為颠倒忍為真正。

    辯邪正忍。

    非真實忍。

    複次見忍有理恚罵無理。

    此取相忍非真實忍。

     複次住八正忍離八邪忍。

    道非道忍非真實忍。

    複次不觀諸法無常無我不淨苦忍。

    唯觀諸法常樂我淨無生法忍。

    此相違忍非真實忍。

    複次於空法忍諸見不忍。

    無相法忍有相不忍。

    無願法忍有願不忍。

    無行法忍有行不忍。

    無煩惱法忍有煩惱不忍。

    諸善法忍非善不忍。

    出世法忍世間不忍。

    無過法忍有過不忍。

    無漏法忍有漏不忍。

    涅槃法忍生死不忍。

    如是諸忍是對治忍非究竟忍。

     爾時慈氏菩薩摩诃薩。

    白佛言世尊如是忍者既非究竟。

    雲何名曰究竟忍耶。

    唯願如來分别解說。

    爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩诃薩言：善男子真實忍者，以正智慧了一切法本性皆空。

    即此空性與一切法本性無二故。

    一切法性空性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    以是當知世間法即是空。

    空即是世間法。

    二法本性不相離故。

    如是忍者名究竟忍。

    複次以正智慧了一切法性即無相性。

    無相性即一切法。

    本性無二故。

    一切法性本無相性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    以是當知一切法即無相。

    無相即一切法。

    二法本性不相離故。

    如是忍者名為究竟忍。

     複次以正智慧了一切法性即無願性。

    無願性即一切法性。

    本性無二故。

    無願性一切法性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    是以當知一切法即無願。

    無願即一切法二法本性不相離故。

    如是忍者名究竟忍複次以正智慧了一切行性即無行性。

    此無行性與一切行性。

    本性無二故。

    一切行性無行性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    乃至如是忍者是究竟忍。

    複次以正智慧了煩惱性即無煩惱性。

    無煩惱性則煩惱性。

    本性無二故。

    煩惱性無煩惱性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    乃至如是忍者是究竟忍複次以正智慧了一切善性即不善性。

    不善性即一切善性。

    本性無二故。

    善性不善性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    乃至如是忍者是究竟忍。

     複次以正智慧了出世法性即世間法性。

    世間法性即出世間法性。

    本性無二故。

    出世法性世間法性正智本性清淨。

    無二無二分無别無斷故。

    乃至如是忍者是究竟忍。

    複次以正智慧了無過失性即過失性。

    過失性即無