卷七

能舍難作能作。

    如是種種難事。

    精勤勇猛心無懈倦。

    所修勝行一切諸天。

    釋梵護世所不能作。

    何以故菩薩摩诃薩廣度衆生。

    出生死海而無度相。

    皆精進力之所成辦。

    是則名為精進波羅蜜多。

     複次慈氏懈怠衆生。

    所修事業功力微少，猶如水滴不至大海。

    懈怠之人亦複如是，不能得至無上菩提。

    譬如有人手足俱無。

    行住坐卧不得随心。

    乃至微小作業皆不成就。

    如是之人豈能越渡江河大海。

    懈怠衆生無精進足亦複如是，此懶惰人於家事業尚無所成。

    豈有慈悲具修戒慧。

    能度有情出於火宅。

    修行菩薩六波羅蜜菩提資糧。

    菩薩摩诃薩以精進波羅蜜多而為船筏。

    三無數劫福智所成。

    與諸有情同乘此船。

    超越生死大海彼岸。

    複次世間衆生總有三種。

    一者懈怠二者非勤非惰三者精勤勇銳。

    言懈怠者於己家務悉亦棄舍。

    況能為他營建事業。

    非勤非惰者於大事業都不能作。

    設欲進求遇緣便退。

    勤精進者恒為有情受大勞苦。

    但利益彼無念己身。

    窳惰之人為懈怠鬼。

    常所拘執惑亂身心。

    譬如有人入於大海至七寶山。

    於是山中寶珠無量。

    方欲采取為鬼所著。

    然之間徒步而返。

    不獲一寶裸露而歸。

    懈怠衆生亦複如是，此贍部洲福德之地十善業力來生其中。

    菩薩觀之無量無邊。

    十善珠寶遍滿大地。

    而諸衆生為懈怠鬼之所魅著狂亂失心。

    設見妙寶都無取心。

    如妙高山不可移動。

    若精進人取斯寶物。

    不足為難如舉一毛。

    菩薩摩诃薩為欲圓滿精進波羅蜜多。

    普為衆生從無量劫。

    生死長夜不惜軀命。

    勤行精進方至菩提。

    菩薩觀之心無懈倦猶如食頃。

    複更思惟過去諸佛行菩薩行。

    為欲滿足。

    六波羅蜜。

    經無量劫亦如食頃。

    菩薩摩诃薩複觀現在未來。

    無量無邊一切諸佛行菩薩行。

    經無量劫方成正覺。

    如是劫數難可校量。

    譬如有城極為高廣。

    四面高下各百由旬。

    於此城内滿中油麻。

    經百千劫除去一粒。

    如是劫數漸漸除一。

    乃至城空為一大劫。

    如是大劫積數滿三阿僧企耶。

    菩薩摩诃薩如是劫。

    常為五趣一一有情。

    勤行精進受諸苦惱。

    方至菩提。

    譬如大地末為微塵。

    如是微塵甯為多不。

    慈氏白佛言甚多世尊，佛告慈氏假使衆生如彼塵數。

    菩薩為彼一一有情。

    如上劫中勤行精進。

    不惜身命受諸苦惱。

    然後乃成無上菩提。

    菩薩摩诃薩複應如是思惟。

    我於過去如前劫數勤加精進具足圓滿六種波羅蜜多。

    得不退轉方至菩提。

    作是思惟如是長遠勇猛精進。

    況於人間年月劫數。

    而比於彼如刹那頃。

    而成正覺何不進求。

    菩薩摩诃薩應勤精進堅固。

    其心所舍頭目髓腦手足支節無所吝惜。

    如是思已一心精進恒無懈惓。

    此即名為菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。

    時薄伽梵而說頌言： 世間諸果實，皆由精進生。

    大地水火風，根塵由彼有。

    貪恚癡疑惑，皆由懈怠生。

    菩薩於此中，常懼如毒箭。

     如人有技藝，懶惰無所成。

    懈怠諸男女，慈母不忻見。

    有智勤精進，菩薩行成就。

    是人開覺花，能成佛果位。

     智人常勇猛，了達深義趣。

    愚癡懶惰人，世所不稱贊。

    若人無精進，亦無世名稱。

    無善法資糧，如糞穢不淨。

     如草及塼石，猶堪世所用。

    懈怠懶惰人，一切無