卷八

者，猶如狂人身心錯亂。

    或緣親裡國邑壽命。

    苦樂等事妄起尋求。

    生善惡念追悔所作。

    如是躁動不能寂靜。

    覆蔽行舍障奢摩他。

    如是名為掉悔重蓋。

    複次昏眠蓋者，疲極[W185]懜颦申缺呿昏昧不任。

    能覆輕安障觀慧品。

    修靜慮者應當除棄。

    是則名為昏眠重蓋。

    複次疑惑蓋者，常懷疑惑理事不決。

    障礙施戒安忍精進。

    禅定智慧三世因果。

    三寶性相皆不顯現。

    如何能生微妙靜慮。

    是名疑蓋。

    由此五蓋學行難成。

    戒定慧門不能顯了。

    如是知已審谛思惟。

    修定之人應當遠離。

    精勤修習能除欲苦。

    獲深禅定而不味著。

    由此靜慮起五神通。

    雲何為五。

    所謂天眼天耳他心宿住神境智證通。

    雲何名為天眼智通。

    以天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界。

    所有一切衆生之類。

    若卵生若胎生。

    濕生化生有色無色。

    有想無想非有想非無想等一切有情。

    如觀掌中阿摩勒果。

    如是有情皆被諸苦之所纏縛。

    菩薩觀已起大悲心。

    此等有情堕生死海糞穢大坑。

    我今雲何放舍不救。

    以是應當勤加精進身心無倦。

    便能發起念佛三昧。

    以定力故能見十方。

    一切諸佛遍滿虛空。

    坐金剛座成等正覺。

    或見諸佛初轉法輪。

    或見諸佛往於天上。

    或見如來從寶階下。

    或見如來入裡乞食。

    或見如來随根說法。

    或為國王大臣長者，居士婆羅門身如應說法。

    或為刍刍尼信男信女如應說法。

    或現天龍藥叉阿蘇羅健闼婆迦噜羅緊捺羅摩呼洛迦人非人等。

    薜荔多畢舍遮鸠畔吒補呾那迦吒補呾那閻摩羅王餓鬼傍生。

    各随本音皆言如來為我說法。

    悉得解悟歡喜踴躍。

    或見諸佛為諸菩薩說六波羅蜜。

    或為緣覺說十二因緣。

    或為聲聞說四谛法。

    或勸有情安十善道。

    或見諸佛現梵王身如應說法。

    或現帝釋身如應說法。

    或現護世四王身如應說法。

    或現大自在天身如應說法。

    或現那羅延天身如應說法。

    或現日天子身如應說法。

    或現月天子身如應說法。

    或現龍神藥叉諸仙婆羅門等身如應說法。

    或有應見轉輪王身國王宰官諸男女身和上阿阇梨及佛如來尊重弟子。

    皆為現之如應說法。

    或現地獄餓鬼傍生異類之身而為說法。

    各各聞已離諸苦難及離饑渴。

    不相殘害慈心相向。

    或有應見娑羅樹林入般涅槃。

    而為現之如應說法。

    或有應見般涅槃後分布設利。

    起諸塔廟而為現之。

    令申供養而得解脫。

    如是諸佛現種種相。

    皆令得度生老病死。

    如是諸相遍滿虛空。

    皆佛神通自在變現。

    種種奇特諸希有事。

    菩薩雖見如是種種神通變化。

    但名靜慮所起天眼。

    不得名為波羅蜜多。

     複次菩薩摩诃薩所得天眼。

    勝於一切天龍八部。

    有學無學聲聞獨覺所得天眼。

    最上最勝最妙最尊。

    最極明淨最大勢力。

    以此天眼能見過去無量無邊諸佛菩薩。

    行住坐卧種種威儀種種行門。

    禅定解脫十地妙智。

    陀羅尼門無礙辯才。

    善巧方便悉令圓滿。

    如是菩薩天眼清淨。

    見諸色像無有障礙。

    無染無著不取一切色像之相。

    能離一切随眠執見。

    然其眼根本性清淨亦不依止一切境界又此眼根不從一切随眠煩惱習氣所生。

    亦無染著不迷不亂亦無翳障無複分别不為一切諸煩惱障。

    及所知障之所纏縛。

    於一切法而得自在。

    又此眼根能了一切諸法平等住真解脫。

    能知一切差别根性無能壞相。

    於一刹那能見一切有情之類。

    又此天眼體性明淨。

    能離一切濁亂之法。

    而能覺知慈悲之性。

    不舍有情亦無縛著無貪無害。

    又此天眼勝義境界。

    從真谛生智為先導。

    住於大悲了達諸法及甚深義離諸戲論。

    如所見聞能如實說。

    遠離一切諸不善法。

    趣向無上正等菩提心無障礙。

    見慳吝者勸令舍施。

    見毀禁者生悲愍心。

    見多瞋者令住安忍。

    見懈怠者令起精進。

    見散亂者令修靜慮。

    是愚癡者令學智慧。

    行邪徑者示以正道。

    狹劣心者示以大乘。

    令諸有情入一切智。

    發勝神通圓滿菩提一切智智。

    慈氏當知此即名為菩薩摩诃薩修行靜慮。

    所起清淨天眼智通。

     複次慈氏雲何名為菩薩摩诃薩。

    修行靜慮波羅蜜多起天耳通。

    所謂以天耳力勝於一切天龍八部聲聞獨覺。

    菩薩摩诃薩所得天耳最上最勝最妙最尊。

    最極明淨有大勢力。

    何以故由此功德。

    回向無上正等菩提。

    菩薩摩诃薩以此天耳。

    能聞十方無量世界。

    諸佛如來獨覺聲聞。

    天龍八部人與非人。

    乃至地獄餓鬼畜生。

    情非情等所有音聲。

    悉皆得聞彼諸有情若幹種心。

    三業差别所出音聲。

    如是菩薩皆如實知。

    凡所發言作善惡因。

    起貪著語迷惑之聲亦如實知。

    或有言音理雖真正言詞粗獷。

    或有言音理雖不正言詞柔軟。

    或有言音二俱妙好。

    或有言音二具粗鄙。

    以此天耳皆如實知。

    又此天耳能聞一切凡聖之聲。

    於凡不厭於聖不忻