卷八

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    於賢聖境起愛樂心。

    於凡夫境起大悲心。

    如是一切前中後際。

    所有音聲皆如實知不生執著。

    又此天耳普聞十方。

    無量無邊所有世界。

    一切諸佛說法音聲。

    皆如實知心無錯亂。

    亦不忘失随根為說。

    了知法性無堅不堅非虛非實。

    聞一如來所說正法。

    無邊諸佛所有法門。

    一時悉聞不錯不亂不相妨礙。

    悉能領受文字章句。

    義理性相皆如實知。

    又聞如來為諸衆生。

    各随類音而為說法。

    令諸有情了真實相皆得解脫。

    以此功德回向如來清淨天耳。

    願於未來不聞一切聲聞獨覺二乘之名。

    慈氏當知此即名為菩薩摩诃薩修行靜慮。

    所起清淨天耳智通複次慈氏雲何名為菩薩摩诃薩他心智通。

    所謂一切有情過去未來現在之心。

    善惡無記皆悉能知。

    複知過去一切有情。

    所作諸業因果差别。

    又知衆生大心小心非大小心。

    有欲無欲有垢無垢心。

    愚心智心廣心略心。

    定亂縛脫勝劣差别。

    上心下心皆悉知之。

    又知有情布施持戒。

    忍辱精進禅定智慧。

    有相無相慈悲喜舍相應之心。

    聲聞獨覺大乘菩薩相應之心。

    此諸有情能具如是善根之因。

    或複有情生於貴族所為下劣。

    或生下賤心性清淨。

    或心性不善所為清淨。

    或二俱清淨或二俱不善。

    如是有情過去所有。

    心行差别皆如實知。

    随其所應而為說法。

    此即名為了知過去一切有情他心智通。

    複能了知未來有情現在布施。

    能生未來淨持戒因。

    複知有情現在持戒。

    能生未來安忍之因。

    又知現在安忍因緣。

    能生未來精進之因。

    又知有情現在精進。

    能生未來靜慮之因。

    又知有情現修相善。

    能生未來無相慧因。

    又知有情現修小善。

    能作未來大乘之因。

    如是諸心因緣相貌。

    菩薩摩诃薩皆如實知。

    随緣救拔心無勞倦。

    令諸有情深入佛慧。

    無有增減如是說法無有斷絕。

    未曾於法生慳吝心。

    此即菩薩能知未來他心智通。

    複知現在一切有情。

    有貪欲心無貪欲心。

    有過失心無過失心。

    愚心智心廣心略心。

    定心亂心動心不動心。

    縛無縛心垢無垢心。

    廣大心無量心上下心皆如實知。

    一一有情無量煩惱之所系縛皆如實知。

    如是知已随根差别如應說法。

    了心無心不著自他。

    以善方便禅定智慧。

    決擇有情根性利鈍。

    永斷生死煩惱根源。

    了本性空圓滿無缺。

    無染無著亦無過失。

    無滓無穢亦無粗澀。

    了知諸法如幻如化。

    能知有情心行差别。

    慈氏當知此即名為菩薩摩诃薩修行靜慮。

    所起清淨他心智通。

     複次慈氏雲何名為菩薩摩诃薩。

    修行靜慮波羅蜜多起宿住随念智證通。

    所謂住不動地得法平等。

    善能了知諸法實性。

    清淨智慧住奢摩他毗缽舍那止觀相應。

    於一切事心無忘失。

    智為先導三業清淨。

    福德智慧二種莊嚴。

    自然覺悟不由師教。

    到於涅槃常樂彼岸。

    菩薩摩诃薩以如是智。

    能憶過去一生二生。

    若十二十乃至一劫百千萬億那庾多劫。

    若成若壞皆悉憶知。

    彼諸劫中如是有情。

    生如是家如是父母。

    如是種族如是姓字。

    如是相貌色力壽量。

    苦樂等事無不明了。

    又諸有情此滅彼生。

    種種家族自身他身。

    無量劫生悉皆憶念。

    及彼生處所有善根。

    及相勸發憶念知已，悉皆回向無上菩提。

    又觀過去生死之身。

    無常苦空無我不淨。

    如是知已於諸色相。

    壽命修短富貴自在。

    不生我慢不求釋梵護世四王人天果報。

    但以大悲利樂有情随願受生。

    又知過去無量生中所造惡業深生鬼悔。

    於現在世能舍身命不造諸惡。

    於無量世所有善業。

    悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。

    普施法界一切有情。

    不求世間最上果報。

    紹三寶種盡未來際。

    無有斷絕永無休息。

    慈氏當知此即名為菩薩摩诃薩修行靜慮。

    所起清淨宿住智通。

     複次慈氏雲何名為菩薩摩诃薩。

    修行靜慮波羅蜜多。

    起神境智通利樂無荊所謂菩薩住不動地。

    得真寂靜除去憂苦。

    尋伺喜樂出入息等。

    不生不滅住真法界。

    能現種種神通變化。

    或身如火聚放大光明。

    遍滿三千大千世界。

    或身上出水如注大雨。

    扪摸日月威光自在。

    或現大身上至梵天。

    或現小身猶如芥子。

    或震動大地如水濤波。

    或以一身而現多身。

    或以多身還複一身。

    或隐或顯說種種法。

    或沒山石或複直過若上若下。

    如電流光往還自在。

    行坐空中如鳥飛翔。

    或履地如水履水如地。

    出沒自在無所障礙。

    如是神力皆為利樂一切有情。

    複以大悲普門示現。

    或現佛身或菩薩身。

    聲聞獨覺釋梵等身。

    及諸異類種種之身。

    随其根性皆悉為現。

    随其樂欲而為說法。

    或諸有情恃其力勢而起貢高。

    随彼所應而為現身調伏說法。

    或為釋梵護世四王。

    那羅延等諸大力士。

    為降伏故舉妙高山。

    擲置他方無量世界，猶如擲彼阿摩勒果還置本處。

    而諸天人無往來想。

    菩薩神力亦無