卷十

，常置於頂上。

    如來清淨藏，永離諸分别。

    體具恒沙德，諸佛之法身。

     住真無漏界，清淨解脫身。

    寂滅等虛空，法性無來去。

    佛現三界中，不生亦不滅。

    此界及他方，湛然常不動。

     平等真法界，佛與衆生如。

    非斷亦非常，大悲恒不荊諸佛法性身，本覺自然智。

    是真勝義谛，唯佛方證知。

     自性體無生，牟尼本寂靜。

    流轉諸三有，畢竟歸依處。

    法無來去相，三世常寂然。

    住真三昧者，見彼法界身。

     清淨不思議，恒沙衆德備。

    此即無漏界，諸佛之所依。

    佛具三種身，體相用平等。

    甚深廣大性，勝義無差别。

     無漏無變易，遠離一切相。

    煩惱及所知，本性恒清淨。

    無垢無染著，是真調禦師。

    性淨即涅槃，亦是法身佛。

     體備恒沙德，無垢不思議。

    六度常圓滿，此即薩婆若。

    廣大無邊際，永斷於思想。

    斷習成菩提，具恒沙功德。

     於諸法自在，普現諸色像。

    大悲清淨果，常利一切衆。

    無漏無分别，願力皆圓滿。

    猶如摩尼珠，随色皆能現。

     譬如工畫師，能畫種種相。

    所現諸境界，皆是識心變。

    衆生諸性欲，如來悉能知。

    法身恒不動，願力随緣現。

     示現兜率天，降神乘白象。

    生處於王宮，出家修苦行。

    即詣菩提樹，降伏諸魔怨。

    成佛轉法輪，或現涅槃相。

     示現有生滅，真身恒不動。

    鈍根樂小法，方便說涅槃。

    真如法界中，無有涅槃相。

    大悲樂饒益，引導於衆生。

     猶如大商主，誘進諸愚少。

    菩薩廣大心，鹹令入涅槃。

     爾時微末底聞佛說已，身心適悅歡喜無量。

    從座而起整理衣服。

    右膝著地合掌恭敬。

    以妙伽他而贊佛曰：堕在生死河，邪見所纏縛。

    迦毗微野娑，迦那仙外道。

     凡愚被昏弊，邪見由是生。

    十力善逝尊，慧日朗明照。

    或聞那羅延，自在天等教。

    增長於貪著，令心發狂亂。

     正見破諸暗，是真如來教。

    我當至心聽，歸依大聖尊。

    大梵身四臂，四面蓮花生。

    演說四違陀，增長於邪見。

     唯佛薄伽梵，慧日大聖尊。

    能破我等疑，真實歸依處。

     時微末底贊歎佛已，而白佛言大聖世尊，我於今者得大善利。

    蒙佛慧日正智光明。

    邪見疑心一切都荊我今歸依大聖世尊，複白佛言世尊，我今所以名微末底。

    為求異道心轉疑惑。

    今於佛前獲正法眼。

    滅疑惑心名蘇末底。

    我及弟子同於今日。

    歸佛法僧修行大乘。

    願無退轉所得善利。

    回施有情皆向佛道。

    爾時薄伽梵為微末底說是法時。

    會中無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。

    六十二那庾多菩薩證無生法忍。

     複次慈氏菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。

    應修八法雲何為八。

    所謂蘊善巧處善巧。

    界善巧谛善巧。

    緣起善巧三世善巧。

    一切乘善巧一切法善巧。

    雲何蘊善巧謂觀色蘊猶如聚沫。

    愚人見之謂是白氎。

    入水而取其沫散滅不可撮摩。

    菩薩摩诃薩以正智慧。

    見第一義了色性空，猶如聚沫。

    以是因緣名正知見。

    複觀受蘊如水上泡。

    速起速滅刹那不祝菩薩摩诃薩以正智慧見第一義。

    了受性空猶如水泡。

    以是因緣名正知見。

    複觀想蘊猶如陽焰。

    如人熱渴遠見陽焰謂之為水。

    馳走尋覓近之則無。

    菩薩摩诃薩以正智慧。

    見第一義了相性空。

    以是因緣名正知見。

    複觀行蘊猶如芭蕉。

    中無有堅。

    剝之不已竟無所得。

    菩薩摩诃薩以正智慧。

    見第一義知行性空。

    以是因緣名正知見。

    複觀識蘊猶如幻化。

    如世幻師幻作金銀珍寶真珠嬰珞。

    求其實體了不可得。

    菩薩摩诃薩以正智慧。

    見第一義了識性空猶如幻化。

    以是因緣名正知見。

    作是觀已於諸有情。

    起大悲心興拔濟意。

    如是觀察名蘊善巧。

    複觀五蘊猶如幻夢。

    皆從妄想颠倒心生。

    無我無人無衆生無壽命。

    非養育非士夫非補特伽羅。

    意生儒童作者受者，以善巧方便了蘊性空，猶如夢想都不可得。

    是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。

    複次菩薩摩诃薩。

    觀蘊如響無我無人。

    乃至無作者受者，如是蘊性如空谷響屬諸因緣。

    如實了知等無二相。

    是則名為菩薩摩诃薩蘊善巧智。

    複次觀蘊如影。

    從業緣現無我無人。

    乃至受者，如是影性了不可得等無二相。

    是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。

    複次觀蘊如鏡中像。

    無我無人乃至受者，如是鏡像非内非外。

    了不可得平等無二。

    是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。

    複次觀蘊從緣而有如幻如化。

    無我無人乃至受者以善巧智如實了知等無二相。

    是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。

    複次觀蘊是變壞相。

    無常苦空無我不淨。

    性本空寂非壞非不壞。

    如實了知名蘊善巧智複次雲何名為處善巧。

    謂觀眼處耳鼻舌身意處内法皆空。

    次觀色處聲香味觸法處外法亦空。

    以正智慧觀第一義。

    非内非外名正知見。

    是則名為處善巧智。

    複有處善巧。

    所謂了眼耳鼻舌身意處皆悉是空。

    亦無見聞覺知之相名法處智。

    複有了法處智。

    了色聲香味觸法處自性空寂。

    非眼耳鼻舌身意處境界相。

    名了法處智。

    複有處善巧。

    謂眼處耳鼻舌身意處。

    法性空寂無我我所。

    色處聲香味觸法處法性皆空無我我所。

    非相應非不相應。

    非善法非不善法。

    不增不減無有二相本來空寂。

    是名菩薩摩诃薩處善巧智。

    複有處善巧智。

    眼處色處本來清淨無染無著。

    眼處堅固寂然常祝如是耳聲鼻香舌味身觸意法性本清淨無染無著。

    乃至意根堅固寂然常住不變。

    是名菩薩處善巧智。

    複次雲何名為處善巧。

    所謂聖人處非凡夫處。

    能生聖道是名為處。

    凡夫邪行生於惡道名為非處。

    菩薩摩诃薩住八聖道起大悲心。

    令諸有情入正定聚。

    是