卷十

則名為處善巧智。

     複次雲何名為菩薩界善巧智。

    謂觀眼界色界眼識界無我亦不屬我。

    亦非眼界色界眼識為緣而起。

    乃至意界法界無我。

    亦不系屬於我。

    乃至意識界無我。

    亦非意識為緣而起。

    如是菩薩以正智慧觀第一義。

    知十八界性即是空無我無人。

    法界平等清淨不動。

    是名菩薩摩诃薩界善巧智。

    複有界善巧。

    所謂了法界智。

    了知地水火風界性是空。

    堅濕暖動皆不可得。

    同真際等法性。

    是名菩薩摩诃薩了法界智。

    複有了法界智。

    了眼界乃至意界性空。

    色界乃至法界性空。

    眼識界乃至意識界性空。

    亦無見聞覺知分别之相。

    是則名為了法界智。

     複次雲何名為谛善巧。

    所謂四谛苦集滅道。

    觀此五蘊苦苦行苦壞苦名苦聖谛智。

    了知無明增長五蘊名集谛智。

    不起貪欲滅盡諸苦名滅谛智。

    為此滅故修八聖道名道谛智。

    是名菩薩摩诃薩谛善巧智。

    複有谛善巧。

    所謂知苦無生名苦谛智。

    知集不起名集谛智。

    了本不生今則無滅名滅谛智。

    於不二相修中道觀名道谛智。

    是則名為谛善巧智。

    複次菩薩摩诃薩了知苦受空無自性。

    能觀正智亦複皆空。

    名苦中苦智。

    觀集緣起從緣幻有。

    能觀正智亦皆是空。

    名集中集智。

    知貪愛滅既本性空。

    正智現前清淨平等名滅中滅智。

    知出苦道了不可得。

    正智觀察自性皆空名道中道智。

    如是正智離諸分别。

    是名菩薩摩诃薩谛善巧智。

    複次能知生苦體即無生。

    名苦中真智。

    知生集起集無和合。

    名集中真智。

    知生本無即無有滅。

    名滅中真智。

    知出苦道離有離無。

    是名道中真智。

    菩薩摩诃薩如實了知名谛善巧。

    複有谛善巧。

    所謂三谛世俗谛勝義谛實相谛。

    世俗谛者謂一切世間。

    語言文字見聞覺知。

    勝義谛者謂心行處滅無複文字。

    離於一切見聞覺知。

    實相谛者所謂一切相即無相。

    如是無相即是實相。

    菩薩摩诃薩於俗不染觀真不住一相平等。

    是則名為菩薩摩诃薩谛善巧智。

    複有二谛所謂世谛真谛。

    世谛者所謂一切世間色心等法。

    如實而見稱實而知。

    真谛者謂二空理。

    清淨湛然究竟寂滅。

    化之不厭知真無齲無法可得。

    是名菩薩摩诃薩谛善巧智。

    複有一谛謂即真如清淨法界無生無滅非斷非常。

    遠離二邊究竟安樂。

    於生無生心無二相。

    是名菩薩摩诃薩谛善巧智。

    複次雲何名緣起善巧。

    菩薩摩诃薩觀察緣起流轉不斷。

    無明緣行行緣識。

    識緣名色名色緣六入。

    六入緣觸觸緣受。

    受緣愛愛緣齲取緣有有緣生。

    生緣老死憂悲苦惱。

    菩薩以正智慧。

    如實了知緣起無性。

    無生無滅法性現前。

    無心無作無主無攝。

    是名菩薩摩诃薩緣起善巧智。

    複次所有善因不善因。

    動因不動因。

    生死因涅槃因。

    如此因等皆如實知。

    所有衆生利根鈍根如是根性。

    如是因如是緣如是果報。

    如是本末皆如實知。

    随其因緣生善修集而無所失是名菩薩摩诃薩緣起善巧智。

    複次妄想滅則無明滅。

    無明滅則行滅。

    行滅則識滅。

    識滅則名色滅。

    名色滅則六入滅。

    六入滅則觸滅。

    觸滅則受滅。

    受滅則愛滅。

    愛滅則取滅。

    取滅則有滅。

    有滅則生滅。

    生滅則老死愁歎苦憂惱滅。

    菩薩摩诃薩以正智慧。

    了知緣起無生無滅無主無攝。

    是名緣起善巧智。

    複次慈氏一切因緣。

    皆假和合無有自性。

    不從我人衆生壽命而得生長。

    為是有情說如是法。

    無量無邊無有窮荊如實了知是名緣起善巧智。

    複次菩薩摩诃薩了知一切緣生之法。

    無生無滅無盡之相。

    此無盡相即菩提相。

    是名菩薩摩诃薩緣起善巧智。

    複次雲何三世善巧。

    謂念過去所有善法如實修行。

    不善之法常當遠離。

    如實知已悉皆回施一切有情。

    是名菩薩摩诃薩過去善巧智。

    複念未來所有善根菩提資糧。

    皆悉回向一切智智。

    是名菩薩摩诃薩未來善巧智。

    複次現在所有正念相應善法。

    不起邪念相應不善。

    是名菩薩摩诃薩現在善巧智。

    複次觀於過去皆悉是空。

    現在未來亦複皆空。

    三世平等住第一義是真解脫。

    複觀過去現在未來。

    一切諸佛福德智慧生随喜心。

    是名菩薩摩诃薩三世善巧智。

    複觀過去已滅未來未至現在不祝三世善法所修勝行。

    悉願回向無上菩提。

    現在善法刹那不祝而恒發起菩提之心。

    是名菩薩摩诃薩三世善巧智。

    複次過去已滅未來未至現在不祝如是生滅念念不住心常覺悟。

    是名菩薩摩诃薩三世善巧智。

    複次菩薩不思議自在神通。

    能憶過去所種善根。

    現在所修諸善。

    未來覺心當願圓滿。

    願皆回向無上菩提。

    是名菩薩三世善巧智。

    複次為欲成就諸有情故。

    憶念過去所有善根一切有情。

    随彼彼根依願成就。

    所有供養未來諸佛一切有情。

    随彼彼根當來成就。

    所有現在一切有情神通說法。

    種種教化随根成就。

    如是三世利益自他。

    圓滿菩提勝妙之行。

    是名菩薩三世善巧智。

     複次雲何名三乘善巧。

    謂聲聞乘獨覺乘菩薩乘。

    依此三乘而求出離。

    雲何菩薩摩诃薩於聲聞乘善巧智慧。

    遇佛出世聞四谛法。

    因聲悟理生正見故是名聲聞。

    修淨戒故圓滿戒身。

    得禅定故圓滿定身。

    見谛理故得智慧解脫解脫知見身。

    是名菩薩摩诃薩。

    於聲聞乘得善巧智。

    複有聲聞乘善巧。

    於三界中生疲倦想。

    於有為法深觀無常。

    見一切法悉皆無我。

    涅槃寂靜歡喜愛樂。

    複觀五蘊如怨賊。

    觀諸界如毒蛇。

    觀内六處如空聚。

    常願出離樂於涅槃起依怙想。

    是名菩薩摩诃薩於聲聞乘而得善巧。

    複次雲何菩薩摩诃薩於獨覺乘善巧。

    謂厭諸有為樂於出離。

    少欲知足。

    離諸戲論樂居閑寂。

    於諸因緣自然覺悟。

    諸法無常而得解脫。

    是名菩薩摩诃薩於獨覺乘善巧智。

    複次雲何菩薩摩诃薩。

    於大