第六章國事、家事、天下事 第十六節

風才回過味來，發現自己确實想得岔了，張書玉之所以敢于上這封奏折，确實還是有所持仗的。

    張書玉是奴爾幹巡撫，而衆所周知，奴爾幹地區地方貧瘠，民風刁悍，少數民族部落名目繁多，就現在帝國的疆域來看，可謂是第一難以治理的地方，本來按照林風想法，這個地區曆來就是中國的戰争策源地之一，他是打算把湯斌這員幹将調過去大幹一場的，不過這樣做的後果就是傾入大量的白銀進行邊疆建設，但當前國家還未統一，這麼幹情況不允許，所以在群臣的勸谏下，他把這個計劃暫時擱淺，選派了一個幹練的老派大臣過去好好招撫恢複。

     張書玉的巡撫就是這麼來的，他的轄區情況很複雜，而又因為是邊疆行省的關系，他的權力也非常之大，因為戰亂未靖，奴爾幹将軍馬英經常奉命調兵出征，所以基本上一省之内的文武大員都得受這個巡撫節制，現在他除了管理一省的民生政務之外，還可以指派三個旅的精銳部隊出去剿匪，可謂文武兼備，是名副其實的“藩鎮大臣”。

    如此榮寵信任，張書玉感激之至，所以上任之後辦事非常用心。

     他本人被稱為老派大臣，這裡是有緣由的，自從林風入主北京之後，推行了一系列解放工商，推經地方交流的政策，陸續取消了很多路引、路條、官照等束縛人口的政策，所以在林漢帝國的統治區域，商業活動興盛無比，人口流動頻繁，在很大程度上活躍了地方經濟的同時，也招來了大批讀書人的批判，對于林風的這種政策，中國南北士林看法不一，中原北方的老百姓在這個政策下得到了許多好處，所以北方士林大多褒多于貶，認為“聖人治世，凡民利者，我利也”，這個意識就是說，雖然有悖傳統，但是聖人的思想博大精深，不是一個人兩個任參悟得透徹的，但是中心意思隻有一個，就是隻要是老百姓得到了利益，國富民安，那就是符合儒家聖典的要求，是“得其神而不拘其形”，這種看法得到了林漢帝國官方的大力提倡，很有現實主義色彩，重在承認和實踐。

     但是南方士林就對此不以為然——這也是林風心中感覺很奇怪的地方，在他的認識之中，中國南方，特别是江浙一帶在這個時期是商業氛圍最為濃厚的地方，教科書中大吹特吹，自我标榜的所謂“資本主義萌芽”就是在這裡搞的，從物質決定意識的角度來看，南方的讀書人應該比北方儒生更加開放和激進才對，怎麼反而更加保守呢？！這個疑問他至今還未找到答案，不過通過對輿論的關注，他還是了解了一些南方士林對他的評價。

     南方士林認為這麼林漢帝國這麼搞屬于違反聖賢教訓的行為，屬于“崇末抑本”，使中原地區的老百姓和讀書人“追名逐利，世風日下”，從而令原本純樸的村夫民婦“