第二卷 艱辛時代 第115章

永和六年元月十五日，也就是後世的元宵節，五萬庫莫奚族木昆部大軍呼嘯而下。

     十六日，奚族大軍襲擊了數個新流民組成的村落，而後，像是潘多拉魔盒突然打開，殺戮、搶掠、動搖、背叛與出賣紛紛登場，三山境内，無數新移民也加入到搶掠的隊伍。

    他們造成的混亂遍及所有新移民點，三山震動。

     漢王高翼新婚未久便匆匆引軍迎擊木昆部大軍，木昆族大軍繞道避走，在莊河被樓雲率領鳳城精銳騎兵截住，木昆族首領見己陷入兩面夾擊的危境，立刻審勢度勢，向同族的樓雲投降。

     漢王高翼随後宣布接受木昆族投降，木昆族首領被賜名穆昆，進入三山開始了他長達五年的軟禁生活。

    木昆族則被徹底肢解，趁亂加入木昆族禍害三山的新流民被一一絞死，五千青壯被遣往蓋馬山城築城，鳳城樓氏、艾氏、稽氏（絕奚氏部落）各自領走四千餘人，有2萬人被趕往大山深處築城，他們所築的新城就是後來的本溪城。

    其餘人則星散各地。

     以上是三山官方對永和六年“元宵之亂”的記述。

    “元宵之亂”曆時短暫，高翼以鐵腕迅速平定了動蕩。

    但殺戮造成的後遺症卻影響深遠。

    當年，移民湧入過多，三山官員隻顧梳理新流民，安排春耕，殺戮造成的屍骸不及掩埋，遺屍橫躺在山崗上溝渠間達數月之久，并因此引發了一場春季瘟疫。

     正是這場瘟疫徹底改變了三山。

    當時，新流民中的“智者”曾根據“天人感應”理論，認為這場瘟疫是“德政”不修的結果，是高翼同時娶了兩個胡妻導緻上天不滿，故而降下這場瘟疫。

     但三山随後采用的應急措施卻徹底擊潰了“天人感應”學說，生石灰消毒、疫病隔離、柳葉醋水熬服……這些與人的道德完全無關的行為，卻讓這場大疫病幾乎沒造成什麼損失，便被迅速撲滅。

     儒學理論主要有三大理論組成:儒學經典、天人感應學說、五德始終學說。

    瘟疫的迅速撲滅使儒學在三山遭受了狠狠的嘲諷。

    此後，新來的儒生不得不轉向實用學說，他們無可奈何地被三山拖入奇淫巧技的學術氛圍，并在以後的日子裡，逐漸以“匠漢”學者自矜。

     這場大瘟疫也使得三山佛教、景教正式走上前台，兩大宗教急就章搞出的救護體系在瘟疫中得到鍛煉，并逐步體系化、制度化、正規化。

    借助在救護中結下的人緣，三山佛教走上