第二卷 艱辛時代 第152章 紅妝粉飾

生亂國，乃至今日遭亡國之痛，卻與儒學無關――我是指本初之儒學。

     中原數經戰亂，又有始皇之焚書坑儒，周典零落。

    現在的儒學，都是故老口口相傳而成。

    故老相傳，是否正确，不得而知。

    當時錄書的皇帝是否照實而錄，也不得而知。

     昔日，司馬遷做《史記》時曾多處引用《論語》，而今之《論語》卻不在他引用的那些話，為什麼？我等今日所見之儒學典籍，已全被篡改了，它已經不是本初之儒學。

     三山所倡者，不是儒學之‘漢俗漢禮漢儀’；三山所禁者，不是本初之儒學。

    本初之儒學并不是亡國之術，相反，漢正因此而勃，驅逐匈奴西逃兩萬裡，從此不敢言犯漢，此所以謂之曰‘強漢’也。

     所以，中原至今日敗亡之局面，不怨儒術，怨那‘尊孔’的豎儒董仲舒，自‘獨尊’之後，漢衰而胡興也。

    ” 黃朝宗最後那句“漢衰而胡興”，簡直是戳慕容貴族的心窩子，但此時，慕容恪等人已無心追究細節。

    數百年來，草原部族一直保持着對強漢的尊敬，面對璀璨的漢（朝）文化，他們有着深深的自卑感。

    與此同時，眼看到手的中原，也令他們開始思索治國之術。

     三山的**是慕容鮮卑一塊心病，見過三山建築的人，無不懾服在巍峨宏大面前。

    這是人類的共性，而高翼更将之提高到心理戰的高度。

    被心理戰打擊過的人，會不斷地出現自我催眠狀态。

    去盧浮宮參觀過的人都有這種感覺。

     黃朝宗提到“強漢”二字，就好像是打開催眠術的鑰匙，它一下子解開了鮮卑人内心的文化自卑感，慕容恪慕容垂慕容評首先感到的是恐懼。

     “據聞，黃相是漢王自中原帶回來的，請問，黃相故居何方？”慕容恪插入，直截了當地問。

     黃朝宗不知慕容恪的意思，茫然地回答：“在下故居魯地。

    ” “魯地？！聖人之居所也”，慕容垂明白了他哥的意思，連忙追問：“如黃兄般見識的士子，魯地多嗎？” 黃朝宗一下子明白了。

     他的侃侃而談，讓燕國貴族對征服中原的決定産生了恐懼。

    他們擔心，在廣闊的中原大地上，草野隐伏着無數能人志士，當壓在他們頭上的專制去除之後，正是他們可以大顯神通的時機。

    這些深厚文化底蘊積累的能量，一旦噴發而出，會把慕容族人吞噬的一幹二淨。

     “似黃某之才，中原大地車載鬥量”，出于對故國的眷戀，黃朝宗不願對方知道真相，他誇張地說：“昔日，黃某在中原無以求生，不得已遠赴海外，幸賴吾王