明代史和其他因素給我們的新認識(1)

，則以倫理觀念代替法律，其程度之深，超過其他任何朝代。

     這一方面固然是明朝人的眼光狹窄，但是另一方面也是由于環境使然。

    中國文化大部肇始于黃河流域，因為河水經過疏松的黃土地帶，夾帶着大量泥沙，容易阻塞河床。

    沖破河堤，常有釀成巨災的趨向，局部治理無濟于事。

    這情形在春秋時代已然。

    如公元前651年齊桓公會諸侯于葵丘，即有盟誓；在各種經傳有不同的傳說，諸如“無曲防”、“毋曲隄”、“毋雍泉”和“無障谷”都是。

    《孟子》一書中提到治水十一次之多。

    他對白圭說：“禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。

    ……洪水者，仁人所惡也，吾子過矣！”秦始皇統一全國後，他頌秦德的碑文，錄于《史記》，自稱“決通川防”。

    可見因為大規模治水的需要，中國政治上的統一，在公元前即超過時代上其他條件，也不能聞問技術上是否合理，這在中國兩千多年的曆史，前後皆然。

     而季候風給中國農業的影響，也是強迫造成全國統一，逼成中央集權的重要原因。

    中國夏季的季候風由菲律賓海的方向吹來。

    這氣流中帶有水分，但是并不能保障下雨，而需要由西至東，及至東北的旋風将這氣流升高，以緻溫度降低，其水分才凝積為雨。

    這也就是全國農民的耕作物，全靠這兩種氣流适時碰頭。

    假使它們彼此錯過，則成旱災；要是它們在一個地區經常碰頭，則此地必有水災，而有時水旱并至。

    隻有龐大的帝國，才能對付這種問題，這情形也始于公元前。

    假使我們打開《左傳》一看，内中有許多因災荒而發生戰事的情節。

    《漢書·食貨志》所說：“世之有饑穰，天之行也。

    ”姚善友從《圖書集成》及其他資料計算，中國曆史裡2117年，曾有水災1621次，旱災1392次，其程度之高，值得朝廷注意Shan-yuYao，“TheChronologicalandSeasonalDistributionofFloodsandDrouthinChineseHistory,”HarvardJournalofAsiaticStudies,6(1941-42),,“FloodandDrouthDatainTu-Shu-chi-chr’eng”,HarvardJournalofAsiaticStudies,8(1944-45),。

    這種情形與《孟子》裡面經常提出的“老弱轉乎溝壑”及“若大旱之望雲霓”有關。

    而孟子的低水準平等思想，為明代人士所講習，也不可能與這種情節分