第一部 魏武揮鞭 第一講 大江東去

壽有這樣一個特點，所以《三國志》這本書非常地簡略，不是太好看。

    所以過了130年，又有裴松之來為《三國志》做了注。

    一般人為古書做注主要是進行一些解釋，比方說名詞解釋、動詞解釋、時代背景介紹，怕你看不懂，做一個注。

    裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補充了進去。

    補充的時候裴松之也做了一個甄别工作，就是他認為不可靠的材料，他會在後面加以說明，就是我認為這個東西是靠不住的，我認為這個時不可能的，理由是什麼什麼什麼。

    那麼如果幾個材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這裡，讓後來的讀者自己去甄别。

    所以裴松之的注也是比較可靠的。

     所以要弄清三國的曆史面目，曆史形象，也就是這兩個東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。

    但是文學形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鐘書先生就認為是“不欺售欺”的典型，什麼叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來欺騙。

    我這裡面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結果呢，對方還不相信。

    你越是說我這城裡面真的沒有兵，他越不相信。

    這叫做“不欺售欺”，錢先生認為這是一個典型。

     因此《三國演義》這本書曆來被當作兵書來看。

    明清之際，清人要入關，他們就用《三國演義》做教材。

    當時把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為内部文件發給一定級别的貴族和官員閱讀。

    甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲将軍結識了一個漢人，成了朋友以後這個滿洲将軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個内部文件，不公開的。

    打開一看，《三國演義》。

    因為哪怕就像空城計那樣的例子，它也有心理學的問題，它實際上是一個心理戰。

    所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說隻有謹慎的人才不會做大膽的事，也隻有謹慎的人才最能夠做大膽的事，因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎，他突然大膽一回沒人相信。

    諸葛亮就是一個很謹慎的人，叫做諸葛一生惟謹慎，他謹慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因為隻記住了他平時的小心謹慎。

    當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較複雜，所以後來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一夥山賊，一夥強盜，土匪，他哪想那麼多，管他娘的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？ 所以，三種形象，各有各的道理。

    那麼我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀衆朋友，然後進行讨論。

    也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到曆史的本來面目；第二是比較，就是比較曆史形象、文學形象和民間形象有什麼不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什麼會演變。

    實際上，品讀曆史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看曆史，這叫曆史意見；第二種是站在今人的立場上看曆史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看曆史，這叫做個人意見。

     任何人研究曆史都難免會有這三種意見，因為曆史畢竟是曆史，曆史就是過去的事，也就是故事。

    故事裡的事，說是就是，不是也是；故事裡的事，說不是就不是，是也不是。

    宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切曆史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

    在今後的節目裡，我将給大家笑談三國，品讀三分。

    而我們要講的第一個人，就是一個在曆史上争論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那麼這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。

     ＊他曾經叱咤風雲，他死後罵名最多。

    在演義中，為什麼他是白臉的奸臣？在曆史的記載中，為什麼他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？衆多說法不一的形象中，哪一個是真實的曹操？《易中天品三國之真假曹操》即将播出，敬請關注！