第二回 老頭陀空張皮布袋 小居士受坐肉蒲團

說話元朝至和年間，括蒼山中有一個頭陀，法名正一，道号孤峰。

    他原是處州郡學一個有名諸生。

    隻因性帶善根，當其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像學生背書一般。

    父母不解其故。

    有個行腳僧上門抄化，見了鬟抱在手中，似啼非啼似笑非笑。

    僧人聽之說他念的是《楞嚴大藏真經》，此子乃高僧轉世。

    就回他父母乞為弟子。

    父母以為妖言，不信。

    大來教他讀書，過目成誦。

    但功名之事非其所願，屢次棄儒學佛，被父母痛懲而止。

    不得已出來應試，垂髫就入泮，入泮就幫補。

    及至父母亡後，他待二年服阙，将萬金家産盡散與族人。

    自己縫一個大皮袋，盛了木魚經藏等物，落去頭發，竟入山修行。

    知道者稱為孤峰長老，不知道的隻叫他做皮布袋和尚。

    與衆僧不同，不但酒肉淫邪之事戒得甚堅。

    就于僧家本等事業之中也有三戒。

    那三戒是：不募緣，不講經，不住名山。

    人問他為什麼不募緣，他道：“學佛之事大抵要從苦行入門。

    須勞其筋骨，餓其體膚，使饑寒之慮日迫。

    饑寒之慮日迫則淫欲之念不生，淫欲之念不生則穢濁日去，清靜日來。

    久之自然成佛。

    若還不耕而食，不織而衣，終日靠着施主拿來供養。

    腹飽則思閑步，體暖則爰安眠。

    閑步而見可欲，安眠即成夢想。

    無論學佛不成，種種入地獄之事不求而自至矣。

    我所以自食其力，戒不募緣。

    ”人問他為甚麽不講經，他道：“經忏上的言語是佛菩薩說出來的，除非是佛菩薩才解得出。

    其餘俗口講經，尤如癡人說夢。

    昔陶淵明讀書不求甚解。

    夫以中國之人讀中國之書，尚且不敢求甚解，況以中國之人讀外國之書，而再妄加翻譯乎？我不敢求為菩薩之功臣，但免為佛菩薩之罪人而已。

    以此知愚守拙，戒不講經。

    ”人又問何不住名山，他道：“修行之人須要不見可欲，使心不亂。

    天下可欲之事不獨聲色貨利。

    就是适體之清風，娛情之皎月，悅耳之禽鳥，可口之薇蕨，一切可愛可戀者皆是可欲。

    一居勝地，便有山靈水怪引我尋詩，月姊風姨攪人入定，所以如名山讀書者學業不成，如名山學道者名根難淨。

    況且哪一處名山沒有燒香的女子随喜的仕官？月明翠柳之事乃前車也。

    我所以撇了名刹來住荒山，不過要使耳目之前無可沽滞的意思。

    ”問者深服其言，以為從古高僧所未發。

    他因有此三戒，不求名而名日彰。

    遠近之人發心皈依者甚衆，他卻不肯輕收弟子，要察他果有善根絕無塵念者，方才剃度。

    略有一毫信不過，便拒絕不收。

    所以出家多年，徒弟甚少，獨自一個在山澗之旁構幾間第屋，耕田而食，吸泉而飲。

     一日，秋風蕭瑟，木脫蟲吟。

    和尚清晨起來，掃了門前落葉，換了佛前淨水，裝香已畢，放下蒲團，就在中堂打坐。

    忽有一少年書生，帶兩個家童走進