卷十四

遮蔽，所以他能不死。

    羌族的各個部落都認為池很神，所以推舉他當君主。

    後來羌族各個部落都十分強盛。

     東漢時定襄太守窦奉的妻子生下兒子窦武，同時生下了一條蛇，窦奉就把蛇放到田野中。

    等到窦武長大後，在國内享有俊美的名聲。

    他母親死了後将要下葬，還沒有把棺材下到墓穴時，賓客們都聚集在一起，忽然有條大蛇從樹林的草叢中爬出來，徑宜來到棺材底下，盤在地上不停地低頭擡頭，用頭敲擊那棺材，鮮血眼淚一起流出來，樣子看上去十分哀痛，過了一會兒它就遊走了。

    當時的人知道這是窦家的吉兆。

     晉懷帝永嘉年間(公元307年—313年)，有位韓老太婆在田野中發現一個大卵，就把它拿回家孵化，便得到一個嬰兒，給他取了個名字叫“撅兒”。

    撅兒四歲的時候，劉淵因為修築平陽城老是不成功，所以就招募能築城的人。

    撅兒應募後，便變成了蛇，他在前面爬行，叫韓老太婆跟在他的後面撤上一些灰作為标記。

    他對韓老太婆說：“在撒灰的地方築城，城可以馬上築成。

    ”結果就象他所說的那樣，把城築成了。

    劉淵覺得這條蛇很奇怪，就派人把它丢進了山洞中，蛇的尾巴還露出洞口幾寸，這派去的人便把尾巴斬斷了，忽然有股泉水從山洞中流出來，彙聚成一個水池，人們就把它命名為“金龍池”。

     晉元帝永昌年間(公元322年—323年)，暨陽縣人任谷，因為幹活累了而在樹下休息。

    忽然有一個人，穿着用羽毛編織成的衣服，走來奸污了任谷，過後卻又不知道這人到哪裡去了，任谷于是就懷孕了。

    妊期滿月将要分娩，那穿羽毛衣服的人又來了，他用刀刺破了任谷的下陰，取出一條小蛇就走了。

    任谷于是成了不能生育的閹人，到宮中自己陳述了這種情況，于是被留在宮裡。

     傳說在遠古時代，有一個大人出門遠行，家裡沒有其他的人，隻有一個女兒。

    另外還有雄馬一匹，由女兒親自來喂養。

    女兒居住在偏僻閉塞的地方，十分思念她的父親，就和馬開玩笑說：“你能給我把父親接回家，我就嫁給你。

    ”馬聽了這話，就掙斷了缰繩出門去了，徑直跑到她父親那裡。

    父親看見了馬又驚又喜，便拉過來騎了。

    馬望着它來時的方向，悲哀地嘶叫不停。

    父親說：“我這兒沒有什麼事情，這馬卻這樣哀叫，我家裡是否發生了什麼事呢？”他急忙騎着馬回了家。

    因為這畜生對主人有非同尋常的情誼，所以主人也優厚地加以飼養，但馬卻不肯吃料，每次看見那女兒進出，總是似喜似怒地踢蹄蹦跳，象這樣的情況不止一次。

    父親對這種情況感到很奇怪，就偷愉地詢問女兒。

    女兒便把與馬開玩笑的事一一告訴了父親，認為一定是因為這個緣故。

    父親說：“不要把這件事說出去，我怕它會玷污了我家的名聲。

    另外，你别再進進出出了。

    ”于是父親埋伏在暗處用弓箭把馬射死了，并把馬皮剝下來曬在院子中。

    父親走了，女兒和鄰居家的姑娘在曬馬皮的地方玩耍，女兒用腳踢着那馬皮說：“你是畜生，還想娶人做媳婦嗎？結果招來了這屠殺剝皮，為什麼要自讨苦吃呢？”話還來不及說完，那馬皮突然挺立起來，卷着女兒飛走了。

    鄰居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告訴她的父親。

    她父親回來，到處尋找，女兒已經出門失蹤了。

    後來過了幾天，在一棵大樹的樹枝中找到了，但女兒和馬皮都變成了蠶，在樹上吐絲作繭，那蠶繭絲不亂，又厚又大，不同于通常的蠶繭。

    鄰近的婦女取這種蠶飼養，收入增加了好幾倍。

    因而人們把那棵樹命名為“桑”。

    “桑”，就是“喪”，是悼念死亡的意思。

    從此百姓争着種植桑樹，現在用來養蠶的就是這種樹。

    平常所說的“桑蠶”，是古蠶中殘剩下來的一種。

    根據《天官》的說法，辰對應馬星。

    《蠶書》上說：“對應大火的那個月(指二月)，就要浴蠶選種了。

    ”這樣看來，那麼蠶和馬具有同一種元氣。

    《周禮》規定，校人(應作“馬質”)的職務是主管“禁止再次浴蠶選種”。

    鄭玄的注解說：“事物不能同時為大。

    禁止再次浴蠶選種，是因為怕它傷害了馬。

    ”按照漢代的禮儀，皇後親自采桑，祭祀的蠶神叫做“菀窳婦人”、“寓氏公主”。

    公主，是對女子的尊稱，菀窳婦人，是第一個教老百姓養蠶的蠶神。

    所以現在社會上有人把蠶叫做女兒，這實是古代遺留下來的詞語啊。

     羿從西王母那裡求得了不死之藥，嫦娥偷了這藥飛奔到月亮上。

    她快要動身的時候，到巫婆有黃那裡占蔔。

    有黃