釋疑寶卷

四周圍的污穢，自然可以不必動用犁頭啦！ 四、問：現代人因地價上漲而緻富的很多，所謂「地主」，是真擁有土地？還虛假執有？ 地母曰：土地無價，屬天下人所共成，劃分區域，隻不過是為了居住方便而已，現在世界人口增多，才有争奪土地的戰鬥。

    因此土地增值，與地母無關，是人類由利益觀點而造成的。

     人身乃(地、水、火、風)四大構成，生而地長，死亦歸土，是土地擁有人呢？還是人擁有土地呢？聰明人，一想便知，不必地母多談！ 偈曰：空空來世空空去，無常所拘豈有地。

     在地緻富不思恩，死後夢醒奈何依。

     五、問：何以地母大天尊，少人供奉？ 地母曰：老身，不求香火供奉，隻希望衆修能明白地母之德，地是公正無私，能容寬大，是不因人類造業，而改變四時季候，偶而發生震動，即是示警于人類，是有原故的呀！ 若是有人要禮拜本尊，須先禮敬天地恩情，應知五谷來之不易，追思世上饑民餓孚，故不可浪費寶貴糧食，本尊示現人間，隻是為了闡明地德之理，要衆生效法「無私容忍，施予不求回報」之德，為了氣數關系，老身還是一再的勸衆生－修身為善！ 「善」字頂頭上，光芒所至，逢兇化吉也。

     六、問：地球是地母所轄的一部份，是不是呢？ 地母曰：宇宙之中，地球何止一個，是千億個，而不能盡數！ 人類所居之地，亦是本尊所轄，由于星光暗淡，地母憂愁，故降文于茲，希望人人醒悟，趕快回頭，善路有光，将可避禍。

     偈曰：星聚會互輝映，地球光芒暗晦藏。

     天地不交有火花，人類共業陰陽煉。

     七、問：「地理」以及「風水」與現世子孫有何關系？ 地母曰：現在談「地理」與「風水」之說，并不是時候，天地将有磁場的大改變，善惡将有明确分判之期，是福是禍，全靠自己打算，有處處吃香之人，亦不少反勝為敗之徒，正負倒懸，貧富互變，天火地水，吞雲吐霧，善者忙中有路，惡者計算有誤，天窗大開，地府亦迎，陰陽有别，喜樂分明，人世無他！多行善事，紅光滿面，光光相引，羔羊出迷。

     偈曰：三七乾坤山水兌，雷火風動草木偃。

     紅旗赤白光明王，天機明悟中有意。

     八、問：台疆寶島五谷豐收，家畜繁盛，可是外國；如越南、高棉、印度......地區還有餓死之人，甚至于到了吃人肉的地步，但是反觀寶島衆生相，靡費糧食，餐廳林立，桌桌佳肴，食不過半，很是浪費，如果長此以往，将有何種報應呢？ 地母曰：寶島，是受地母所寵愛的！ 這是因為本土居衆，有善氣，而感應福報之故也。

     可是最近幾年，惡氣有急速增加之現象，有意與善氣争勝，這種現象就是衆生享樂太多，不惜五谷，濫宰生靈，以緻于陰惡之氣，彌蓋天空，遮住道光寶氣也。

     有福反而是助長惡緣，地球漸啟戰禍，地母不希望衆生感染此種惡氣，知福惜福才對呀！ 伏義八卦祖師降 有文徒，叩問，天地之卦象，吾本是不說，奈何氣機迅變，天有不測風雲，故以簡單指示機運也。

     ※國民之卦－－天地否，此乃小人所勢，君主被斥之意。

     ※社會之卦－－山火贲，趨向浮華而掩蓋其醜之謂。

     ※商場之卦－－火水未濟，沉着自有收獲。

     ※國際現勢－－澤火革也。

     此乃是今年猴年之卦象，衆生應保持冷靜，多往修行道路而走，不可以放蕩而不知醒悟。

     寶島終是寶島，希望衆修，維持它的道氣，才能永存不堕！ 本堂文衡聖帝登台 今日來談談出刊、助印善書有何功德？ 何以謂之善書？就是以忠孝為原則，而能啟發人心，使觀是書，而領悟天地間的道理，于日常生活奉行倫常之事，為達到挽救不良社會風氣之著作，皆是善書也！ 現在仙佛倒駕慈航，飛鸾著作，為了是什麼？乃是為輔化教育之不足，端正社會上不好的習俗，闡教五倫新義，故皆可謂鸾着之善書！ 現代人不比古時，國民教育普及，文盲已經很少見了，善書流通之處，都能造成一股修善之清流，其助印之功德，亦傳布淵遠，救人性靈，有甚于一世間救人之命，此何說？因為性靈開悟，可超拔萬世元神，而醫人之病，亦不過是一世之功。

     教會人士，開醫院，不隻是救疾病之苦，最主要的，還是傳福音之布道，這才是着眼之處呀！ 故有偈曰：一世勸人行于口，百世化人修以書。

     印贈修功樂善居，天真勸世感心舒。

     所以說，最好的救人方法？不妨是先救他的「命」，再救他的「靈」，即是先濟急周貧，然後導之修善，才是真正完美之事。

    傳布善書鸾意，可以救人「心病」，心病除，百病消，是救世根本法門也！ 無量傳布，便有無限功德，此善書可貴之處也！ 玉虛童子降 上蒼著作此本釋疑寶卷，就是希望修道人，能明白何以謂之修道，修道的意義是什麼？所發源的動機在何處？并不是要各位求靈動之事，訪神秘修行之奧，而是由生活之中，領會真正合理的修行方法，印證修道心法也。

     庚申年一月十一日降跋于八卦山天真堂 無極至尊王母娘娘降 此部書出世，乃為了明确，告訴衆信，修道原則，亦正是三曹拟定之真章也。

     故衆生觀是書，應該廣傳鸾昔，協同道修，合群辦道，以救時急。

     若是修道魔亂，不能靜定元神，乃是業障深重之故。

     有财力者，不妨多方助印此寶卷，無财功者，更宜宣講，隻要是精進有恒，其無極靈光煥發，消冤還債，超拔亡靈，吉神相随，護法常持，逢兇化吉，消災解厄，智慧啟悟，可明七世之惑矣！ 庚申年一月廿五日降文八卦山天真堂 釋迦牟尼佛降 庚申年五月初一日 佛學的理論是不能離開事實，所以六祖壇經：「菩提在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」就是說：要覺悟真正的佛法，絕不是捕風追影，在虛幻不實的經義中可以求證明道也，必須用人事牽系之暴亂動搖當中，磨煉真性。

     佛衆出家，亦必得，體念這一點，不要存有隐姓埋名，不理世塵的觀念，若是這樣，則天地養這種人何用，與行屍走獸何異，更如何能發出：「衆生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」大願呢？ 吾佛，教人戒殺生，乃是佛眼觀察衆生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。

    但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患，小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。

     此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。

    但是，佛教開殺，應有原則性焉。

     一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。

     二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死，現在殺他，其實是度脫他，今天恐其一再堕落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。

     三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命财産，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。

     瑜珈論菩薩戒本有雲： 「如是菩薩見劫盜賊，為貪财故；或複欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或複欲造多無間業。

    我甯殺彼堕入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。

    由是因緣，于菩薩戒，無所違犯，生多功德」。

     所以，今天吾佛降下此文，并非佛教主殺，而是修行、信佛、拜佛，應該明白事情的因果關系，了解戒殺真正意義。

     反攻??乃是正義與邪魔的戰争、真理與鬼魅之鬥法，三?主義合乎天、地、人三才正氣，将是世界之引導，大同盛世的南針，若是暴寇交攻，眼見不救，道場淪亡，逃避棄國，是地獄種子，極樂佛境，是不會為這種人開門的呀！ 況且，以業力觀寶島之衆，善良百姓居多，道氣光燦，與大陸混濁黑氣相比，白光已透萬層黑，衆修更應拿出修行人，愛國忠勇本色，為大道而反?，為蒼生而殺敵也！ 本書完 注：庚申年為1920年。