五教章通路記卷第二十

會遣。

    曆重重竟。

    問其體空義。

    所立相何。

    答此義所成。

    證文道理。

    即如已前一邊難勢。

    生無性者。

    以依他法虛假空義。

    即号無性。

    勝義無性。

    由所執空。

    所顯之性。

    以此即體。

    名為無性。

    由此義故。

    依圓即體空無之處。

    名二無性。

    問說生無性。

    雲此如幻事托衆緣生無如妄執自然性故（已上）上二句文。

    顯生之言。

    下之二句。

    釋無性義。

    唯是顯示緣生法上。

    無自然性。

    名為無性。

    體虛假義。

    即名無性。

    此中不見如何。

    答此難不爾。

    上二句。

    即顯生無自性。

    托緣而生。

    其性如幻。

    名生無性。

    下二句重釋。

    如幻故。

    名無性之義。

    以虛假之法。

    無自然性故。

    問說勝義無性雲。

    謂即勝義。

    由遠離前遍計所執我法性故（已上）此無性言。

    是屬我法。

    說譬喻雲。

    如太虛空。

    雖遍衆色。

    而是衆色無性所顯（已上）衆色無者。

    是無性譬。

    非是圓成體空之義。

    答勝義之體。

    自空無性。

    離色之性。

    名之無性。

    太空無相。

    譬之無性。

    衆色之無。

    空顯之由。

    衆色無處。

    太空即顯。

    譬之勝義自體空無。

    問若爾。

    應言無生自性性。

    無勝義自性性。

    如何。

    答此難不爾。

    無自性言。

    總通相生勝義三種。

    即是般若。

    總相宗義。

    彼總相說。

    托于三性。

    為三無性。

    故無性上。

    安相等言。

    問此體空傳何文為證。

    答對法抄第八雲。

    此三無性體。

    如三自性（已上）燈第七雲。

    三性俱無。

    以此二文。

    為至極證。

    成立此義。

    具如貞慶大德。

    尋惠抄中。

    此之後二無性。

    以依圓為體義。

    是菩提院贈僧正。

    藏俊之所存也。

    自後學者。

    多以此義。

    為佳為勝。

    貞慶上人。

    亦傳此義。

    而上人及于暮年。

    改前空體之義。

    即存所執為體之傳即雲。

    數數勘見處處解釋。

    更無法體之上。

    立無性稱之文仍存所執為體之傳（雲雲）良算大德。

    自立義雲。

    後二無性。

    通于所執及法體上非有之義。

    先就生無性。

    依他之上。

    無彼所執。

    自然生故。

    故名無性。

    是一重。

    所執無處。

    所顯依他。

    其性如幻。

    非有非無。

    猶如濁逝而流水清。

    亦似影去而鏡面空。

    此豈不得空之名乎。

    是二重勝義無性。

    亦有二重。

    準生無性。

    其義可知。

    斯乃合前二義。

    以為一義。

    二義文理。

    成立此解。

    或又所執及二性上。

    無所執義。

    是為二重。

    而其法體。

    無空無義。

    已上二義。

    良算往日所案。

    而貞慶上人。

    不許此義。

    緻寄責雲。

    上古諸德。

    皆為别傳。

    曾不混亂。

    末學雖巧。

    不足依用（雲雲）算公即棄此義不存。

    經數年後。

    上人許雲。

    汝于先年。

    兼合二義。

    倩案有謂可為一義。

    先德二傳。

    合為一義。

    非無其例。

    不可傷之（雲雲）已蒙許可。

    記入鈔中。

    其後慈蓮上人。

    于野田塔下。

    修唯識十講。

    于時良算。

    當第九卷講說之役。

    試立此義。

    于時無有敢緻難之者。

    學藝大德。

    良印大德等。

    皆許可之。

    良算者。

    貞慶大德。

    親授之弟子。

    智慧深廣。

    窮盡宗旨。

    大作鈔記。

    傳之來葉。

    實等大僧都。

    緣圓大法師等。

    獨步義路。

    皆承良算大德。

    而建立此合二之義。

    遂蒙上人之許可焉。

    體空執空。

    二義之中。

    學者亦各立義非二。

    随自存旨。

    恐繁不錄若慈恩淄州等釋一邊。

    分明者。

    不可及此異義。

    解釋不分明故。

    緻此異解。

    廣岡三無性私記雲。

    今慈恩及義燈意。

    以何為體耶。

    答分明無文。

    由此古德。

    二傳诤來（雲雲）即體空執空二傳也。

    自餘諸師。

    解釋一邊。

    義理左右。

    後學易取。

    然二義中。

    執空之義。

    經論章鈔。

    文證甚多。

    體空之義。

    文據非多。

    以義巧立。

    以意斟酌務會若幹執空之文。

    成不違之意巧。

    勞事不易。

    執空之義。

    會通仿佛。

    似體空之少文成。

    不乖文義。

    義意和順。

    文理便易。

    三無性義。

    雖是傍來。

    是觀門之幽旨。

    亦義解之玄門。

    不獲事已。

    粗述梗概而已。

     五教章通路記卷第二十（終）