天台圓宗四教五時西谷名目卷下

惑悟中道法性理故。

    名界外教也。

    亦見思煩惱。

    謂三乘通障惑也。

    意二乘菩薩通斷之故也。

    亦界内真谛理。

    二乘菩薩通證之故言通理也。

    此外界外别惑界外别理有之也。

    藏通二教淺近故不明之。

    别圓二教深遠故明之故。

    别圓二教共言界外教也。

    次此别教二乘。

    共不學之。

    菩薩獨學故言菩薩教也。

    尋雲。

    界外别惑别理者何等耶。

    答。

    别惑者塵沙無明也。

    别理者假谛中道理也。

    總别教立見思塵沙無明三惑也。

    斷此三惑能治觀明空假中三觀也。

    先三惑者。

    一見思。

    是見惑思惑也。

    此兩惑諸法計有煩惱故。

    迷空惑也。

    故以空觀斷之也。

    二塵沙惑。

    是出假障也。

    沈空惑故。

    迷有惑也。

    仍以假觀斷之也。

    三無明惑。

    是中道障也。

    仍迷非有非空惑也。

    故以中道觀斷所之也。

    三觀者。

    一空觀。

    是有折空體空。

    見思惑能治也。

    ニ假觀。

    是出假利生義也。

    塵沙惑能治也。

    三中道觀。

    是有但中不但中。

    亦有雙非體雙照用。

    無明惑能治也。

    此三觀三惑者。

    如次能治所治也。

    所謂見思惑者。

    著有煩惱。

    而于諸法成有執也。

    諸法常住。

    而不可有替思。

    此見思惑所為也。

    然此著有執情對治者。

    諸法有為無常法。

    而轉變生滅。

    故觀一法不可成執着治之故。

    空觀成見思能治也。

    次塵沙惑者。

    出假利生障也。

    此則前斷見思着所證空理煩惱也。

    仍塵沙雲着空惑也。

    意利益十方衆生雲菩薩出假利生。

    然我一證空理離生死。

    無利益衆生思塵沙所為也。

    故治塵沙惑修假觀也。

    假觀者有義也。

    所謂我身獨證空理。

    雖離生死。

    過去遠遠間。

    或成親生子。

    或成男成女成師成弟子。

    知不知皆漂生死海六道衢受苦。

    是不化度。

    我身獨離生死為何思。

    修行十方利益有緣無緣衆生雲出假行。

    亦雲從空出假觀也。

    仍修出假觀時。

    彼着空塵沙惑被治也。

    次無明惑者。

    障中微細惑。

    一切生死煩惱根本有之也。

    前見思塵沙用。

    而表顯現起煩惱也。

    自是無明惑根本。

    起見思塵沙用也。

    譬木根如無明。

    枝葉如見思塵沙故。

    言以無明惑煩惱根本也。

    前見思塵沙。

    一向著有着空。

    然今無明惑。

    見思塵沙總體。

    而有無二執雙起故。

    治此無明惑能治用中道觀也。

    中道觀者。

    備雙非雙照二用。

    雙非者。

    觀非有非空義也。

    雙照者。

    觀亦有亦空義也。

    前空觀假觀一邊一邊觀之故。

    雲二邊觀也。

    而今中道觀。

    有無二法總體。

    而兩方相兼。

    非有非空亦有亦空之二義雙觀故。

    雲雙非雙照中道觀也。

    仍此中道觀。

    雙迷空有成無明惑能治也。

    問。

    若爾者自初修中道觀可斷諸煩惱。

    何煩先修空觀次修假觀後修中道觀耶。

    答。

    直修中道觀不辄故。

    先修空觀斷見思煩惱。

    離三界生死。

    生死得自在。

    次修假觀。

    利益衆生。

    後修中道觀也。

    依之璎珞經雲。

    二觀為方便道得入中道(矣)。

    是别教次第相也。

    此三觀三惑中。

    始空觀見思惑。

    假觀少分塵沙惑少分。

    藏通二教明之也。

    此假觀塵沙。

    依亘界内界外。

    藏通明界内分之假觀塵沙故言少分也。

    次界外出假方。

    藏通不明之。

    無明惑中道觀。

    一向不明之。

    界外别圓二教明之也。

    仍三惑三觀共明事。

    限别圓二教也。

    此則藏通二教淺近教故。

    當時遮眼。

    論界内生死煩惱能治為至極也。

    次别圓二教。

    教深遠故。

    探出界外微細無明能治立微細中道觀也。

    問。

    無明惑有幾不同耶。

    又别圓二教所斷無明。

    有多少不同耶。

    答。

    無明惑有重重不同。

    别教斷十二品無明。

    證十二品中道理。

    圓教斷四十二品無明。

    顯四十二品中道理也。

    此則别圓二教。

    共雖界外教。

    别教權教故。

    其義淺斷十二品。

    圓教實教故。

    其意深斷四十二品也。

    仍無明品斷雖無量無邊。

    不可過四十二品也。

    故斷盡四十二品無明。

    證四十二品中道。

    圓教之佛果也。

    斷十二品無明。

    顯十二品中道。

    今别教之佛果位也。

    問。

    付别教立幾次位耶。

    又修次第三觀斷三惑位如何。

    答。

    總立五十二位也。

    五十二位者。

    初十信者。

    一信心·二念心·三精進心·四慧心·五定心·六不退心·七護法心·八回向心·九戒心·十願心。

    此十信位。

    初聞次第三觀信之。

    發菩提心伏見思惑。

    是外凡位也。

    二十住者。

    一發心住·二治地住·三修行住·四生貴住·五方便具足住·六正心住·七不退住·八童真住·九法王子住·十灌頂住。

    此位内凡位也。

    斷見思證空理故。

    入空位也。

    初住斷見惑。

    自二住至七住斷思惑。

    後三住斷少分塵沙。

    仍第七住成就空觀也。

    此位學四種四谛中生滅無生二種四谛斷思惑也。

    三十行者。

    一歡喜行·二饒益行·三無嗔行·四無盡行·五無癡亂行·六善現行·七無著行·八尊重行·九善法行·十真實行。

    此位雲從空出假位也。

    前十住位。

    以空觀雲已證。

    此位舍彼空觀修假觀。

    出利生門。

    廣亘界内界外利益衆生故。

    雲出假位也。

    此則廣學四種四谛。

    随所化衆生根性教化也。

    此位正學無量四谛。

    斷塵沙惑也。

    無量四谛者。

    即出假法門也。

    十行對無量四谛約豎意也。

    橫學四種四谛也。

    是為化他也。

    問。

    入空出假時分如何。

    答。

    入空位。

    經多生成就之。

    出假位經無量劫成就之。

    是以大師釋雲。

    若别教菩薩直行一行。

    動經無量阿僧祇劫矣。

    如是修行劫數久故。

    别教雲隔曆長遠教也。

    四十回向者。

    一求護衆生回向·二不壞一切回向·三等一切佛回向·四至一切處回向·五無盡功德回向·六随順平等善根回向·七随順等觀衆生回向·八如相回向·九無縛無著回向·十法界無盡回向。

    此位舍前十行出假位假觀。

    正修中道觀。

    伏無明惑也。

    四種四谛中。

    修無作四谛。

    無作四谛者。

    中道法門也。

    仍别教約自行。

    約豎時。

    四種四谛共學之也。

    亦十行一位。

    約橫時。

    為化他四種四谛共學之也。

    此四種四谛。

    則四教法門故。

    指之雲别教四教也。

    釋雲。

    十住正修空。

    傍修假中。

    十行正修假。

    傍修空中。

    十回向始正修中十地證中矣。

    五十地者。

    一歡喜地·二離垢地·三發光地·四焰慧地·五極難勝地·六現前地·七遠行地·八不動地·九善慧地·十法雲地。

    此位地前空假二觀為方便。

    證入中道理也。

    仍釋二觀為方便道得入中道也。

    是斷無明證中道位也。

    此十地一一地。

    各斷一品無明。

    證一品中道理故。

    十地總而斷十品無明。

    證十品中理也。

    初地位斷一品無明。

    自證一分中理。

    百佛世界分身作佛。

    第二地千佛世界作佛。

    第三地萬佛世界作佛。

    如是後後位皆十倍。

    乃至佛果位。

    無量無邊世界分身散影作佛也。

    六等覺者。

    斷第十一品無明。

    葉此位也。

    以此位雲一生輔處位也。

    受職灌頂即可成妙覺位故。

    雲補處位也。

    受職灌頂者。

    十方佛來。

    以前佛智水灌此等覺菩薩頂。

    汝已可成佛授職位也。

    七妙覺者。

    斷第十二品無明葉此位也。

    此第十二品無明。

    雲元品無明也。

    此位斷盡一切煩惱。

    葉無礙清淨位雲妙覺佛也。

    璎珞經與無明父母永别。

    登中道山頂(雲雲)。

    總别教意。

    無明品數定十二品。

    釋斷十二品稱為妙覺此意也。

    問。

    此别教于何位判有教無人耶。

    答。

    别教意。

    初地已上定有教無人。

    斷無明惑。

    實圓教一心三觀智起斷之。

    故十回向後心。

    必圓教一心三觀智發成圓人故至初地。

    實人無之也。

    仍别教意。

    雲初地已上有教無人也。

    問。

    别教移圓教行人論被接耶。

    答。

    然也。

    圓接别是也。

    自通教移别教行者。

    如立别接通。

    亦從别教移圓教處配立被接雲圓接别也。

    此則觀别教但中時。

    風度而悟出圓教不但中理。

    移圓教雲圓接别也。

    總被接三被接有之也。

    圓教是界外理教也。

    明相即融通旨。

    談煩惱即菩提生死即涅槃義也。

    問。

    此圓教立幾次位耶。

    答。

    立六即次位也。

    一理即者。

    此位未聞佛法名字。

    三谛理具理性。

    事相曾不知之故雲理即位也。

    二名字即者。

    此位初聞佛法名字故。

    雲名字即也。

    此則聞圓教一心三觀一念三千等法門。

    信心領納通達解了也。

    依之釋雲。

    于名字中通達解了。

    知一切法皆是佛法。

    此意也。

    又言發菩提心位也。

    聞佛法理。

    起真實菩提心也。

    然釋雲。

    今明發心