天台圓宗四教五時西谷名目卷下

在名字位矣。

    三觀行即者。

    前名字即位。

    聞法名字解了。

    其上今觀行即。

    修觀行故言觀行即也。

    凝一心三觀觀法。

    讀誦經典。

    六度等行立此位也。

    此觀行即。

    具雲觀行五品位也。

    五品者略頌曰。

    十心具足初随喜。

    此初品位。

    具修十法成乘觀故。

    言十心具足也。

    十法成乘觀者。

    摩诃止觀明之。

    初心難意得也。

    讀誦經典第二品。

    此初品觀行純熟。

    加讀誦事行内觀相應也。

    更加說法第三品。

    此自觀行純熟。

    又為他說法也。

    兼行六度第四品。

    觀心自在兼行六度也。

    正行六度第五品。

    正行六度也。

    此觀行五品外凡位也。

    此位伏五住煩惱。

    釋雲。

    五品已能圓伏五住矣。

    四相似即者。

    此位斷界内見思。

    分得六根清淨功德。

    相似住上真因位故雲相似即。

    亦雲六根清淨位也。

    五十二位中。

    十信位也。

    圓教十信位。

    初信斷見。

    從二信至七信斷思。

    後三信斷塵沙也。

    五分真即者。

    此位斷無明惑顯中道理。

    起遍應法界用。

    十方世界八相成道。

    是名分證佛果也。

    自行增進。

    終可至妙覺位也。

    五十二位中。

    十住十行十回向十地等覺四十一位。

    置此分真即位也。

    共是斷無明證中道位故也。

    圓教意。

    總斷四十二品無明。

    證四十二品中理也。

    而此位斷前四十一品。

    不盡殘一品元品無明故。

    不及妙覺位名分真即也。

    六究竟即者。

    此位斷盡第四十二品元品無明也。

    迷盡悟究故。

    雲究竟即也。

    亦名妙覺位也。

    是極果位也。

    略頌曰。

    虛空為座常寂光。

    此即究竟摩尼輪矣。

    問。

    以六輪對圓教次位意如何。

    亦名輪意如何。

    答。

    輪者輪王果報感得寶也。

    是摧破一切物寶也。

    以此譬斷破煩惱位也。

    此輪王有淺深。

    此對位淺深也。

    十信斷見思塵沙。

    鐵輪位。

    十住斷十品無明。

    銅輪位。

    十行斷十品無明。

    銀輪位。

    十回向斷十品無明。

    金輪位。

    十地斷十品無明。

    琉璃輪位。

    等覺斷一品無明。

    水精輪位。

    妙覺斷一品無明。

    摩尼輪位。

    但對判有異說。

    且從一義也。

    已上四教畢。

     問。

    一家意。

    付四教立化儀化法兩種四教。

    于說時立五時。

    此呼五時八教也。

    若爾者。

    其化儀化法四教者如何。

    答。

    化法四教者。

    上所明藏通别圓四教也。

    次化儀四教者。

    一頓教二漸教三不定教四秘密教。

    是則付如來說教儀式論之。

    故雲化儀四教也。

    初頓教者。

    佛最初正覺時。

    不說方便教。

    頓說大乘故雲頓教也。

    次漸教者。

    為小乘漸機。

    漸漸說小乘方便教故雲漸教也。

    次不定教者。

    大小乘機并座砌。

    佛以一音說法。

    所化衆生。

    面面我情聞成。

    各各領解不定故名不定教也。

    淨名經雲。

    佛以一音演說法。

    衆生随類各得解矣。

    釋雲。

    互相知者名為不定矣。

    意大小乘機。

    互聞佛說法思惟。

    我得意樣。

    定他人思聞也。

    而無左面面領解替處名不定教也。

    次秘密教者。

    佛以神通力而隐餘人。

    唯為一機一緣說法。

    令開悟雲秘密教也。

    釋雲。

    互不相知者名為秘密矣。

    此意也。

    已上是雲化儀也。

    取其此化儀四教所說法門體者别無之。

    但上所明藏通别圓。

    頓說雲頓教。

    從淺至深。

    次第漸次說雲漸教。

    大小乘交不定說名不定教也。

    隐他人說名秘密教也。

    仍頓漸不定秘密者。

    但說教儀式有之也。

    正其所說法體者。

    藏通别圓法門也。

    其所化機。

    不出藏通别圓四教機也。

    然釋雲。

    兩種四教所被不出四緣。

    四緣隻是藏等四教矣。

    此意也。

    又藏通别圓四教。

    雲網目四教也。

    次頓漸不定秘密四教。

    雲大綱四教也。

    釋雲。

    頓等是此宗判教大綱。

    藏等是一家釋義網目矣。

    意一代五時大段儀式。

    立頓漸不定秘密四教。

    如網大綱張四方。

    其内說藏通别圓法門。

    大綱内如結集種種網目也。

    問。

    若爾者五時說教者何等耶。

    答。

    佛成道後說種種法門。

    而就一段一段化儀。

    分别五時說教也。

    所謂初時說華嚴經。

    第二時說阿含經。

    第三時說方等經。

    第四時說般若經。

    第五時說法華經。

    已上是雲五時說教也。

    又法華經後。

    經三月佛欲入滅時說涅槃經。

    此言後番醍醐味也。

    法華涅槃者取同醍醐味。

    法華雲前番醍醐味。

    涅槃雲後番醍醐味此意也。

    問。

    若爾者。

    初華嚴經者何個日說之耶。

    亦于何處說之耶。

    亦其所化何機緣耶。

    亦四教中說何教耶。

    亦五味中何耶。

    亦拟宜誘引彈诃濤汰中何耶。

    亦華嚴經所明三照譬中何耶。

    亦兼但對帶中何耶。

    亦華嚴經教主三身中何耶。

    亦所居土何耶。

    亦華嚴經結經何經耶。

    答。

    華嚴經。

    佛初成道時。

    最初三七日間說之也。

    亦說處舊譯經七處八會。

    新譯經七處九會也。

    次所被機緣。

    厚殖善根别圓頓大機也。

    此則法慧·功德林·金剛幢·金剛藏四菩薩為上首。

    諸菩薩并凡夫大根性衆耳有之。

    二乘等藏通機無之。

    皆是别圓機根也。

    次所說教。

    化法四教中。

    但說别圓二教。

    不說藏通二教。

    化儀四教中頓教也。

    又兼不定秘密。

    除漸教化儀也。

    此則不說藏通方便。

    直說别圓頓大教故雲頓教也。

    而又别圓二教相交故。

    别圓機聞不定故。

    論不定化儀。

    亦于一座隐他人秘密說可有之故。

    兼秘密教化儀。

    次五味中乳味也。

    五味者從牛構出乳煎是。

    其味次第能成變五味。

    是雲五味也。

    以此五味譬五時說教也。

    取其華嚴譬乳味有二意。

    一佛最初說華嚴義。

    從牛初譬出乳也。

    二以大乘拟宜小乘機。

    小乘機一向未熟故。

    是乳味自牛出計而未練時譬粗粗敷也。

    仍華嚴名拟宜教也。

    拟宜者。

    小乘機雖無華嚴當座。

    但餘所而拟此大乘法門分齊也。

    故華嚴三七日說雲拟宜說也。

    次三照譬中。

    譬先照高山也。

    三照譬者。

    日出照世界。

    先照高山。

    次照幽谷。

    次照平地。

    是雲三照也。

    取其佛出世最初說華嚴。

    譬日初出先照高山也。

    日譬佛。

    高山譬頓大機。

    光譬說教也。

    次兼但對帶中兼也。

    華嚴教主報身也。

    所居土實報土儀式也。

    但非豎報身報土。

    影現報身報土也。

    豎報身報土者。

    斷無明證中道菩薩感見之。

    未證凡夫不見之。

    而今華嚴儀式。

    彼豎報身報土影現同居土上令見之。

    故雲影現報身報土也。

    次華嚴結經梵網經也。

    次七處八會者。

    第一摩竭國阿蘭若處說六品。

    世主妙嚴品。

    如來現相品。

    普賢三昧品。

    世界成就品。

    華藏世界品。

    毗蘆遮那品。

    第二摩竭國熙連河邊普光明殿會說六品。

    如來名号品。

    四谛品。

    光明覺品。

    菩薩問明品。

    淨行品。

    賢首品。

    第三忉利天會說十住位有六品。

    升須彌品。

    須彌贊歎品。

    十住品。

    梵行品。

    發心功德品。

    說法品。

    第四夜摩天會說十行位有四品。

    升夜摩天品。

    夜摩贊歎品。

    十行品。

    無盡品。

    從此已後。

    多明别教隔曆相也。

    第五都率天會說十回向有三品。

    升都率天品。

    兜率贊歎品。

    十回向品。

    第六他化天會說十地位有一品。

    所謂十地品也。

    第七重會普光明殿會說十地勝進行有十一品。

    十定品。

    十通品。

    十忍品。

    阿僧隻品。

    壽量品。

    菩薩住處品。

    不思議品。

    相海品。

    随相光明功德品。

    普賢行品。

    如來現相品。

    第八給孤獨苑有一品。

    所謂入法界品。

    新譯第八重三會普光明殿會說一品。

    所謂離世間品。

    第九逝多林會說一品。

    所謂入法界品也。

    此華嚴經龍宮有三本。

    上本者十三世界微塵數偈。

    中本四十九萬八千八百偈也。

    下本十萬偈有之。

    四十八品。

    今本但有四十九品。

    舊譯三十四品有之也。

    第二阿含經。

    漸教。

    三藏。

    但。

    酪味。

    誘引。

    次照幽谷。

    不定教。

    秘密教。

    華嚴三七日後。

    依大梵王請。

    于波羅奈國鹿野苑。

    十二年間說小乘法門。

    化小乘根機。

    化法四教中。

    但說三藏教故。

    兼但對帶中但也。

    化儀四教中。

    除頓兼兼漸不定秘密三化儀也。

    是則化小乘鈍根故。

    益漸教機也。

    又于小乘機。

    聞不定化秘密化不定機緣可有之。

    故亘不定秘密也。

    五味中譬酪味。

    前乳味轉成酪味故。

    華嚴次所說名阿含也。

    三照中譬次照幽谷也。

    四教機中三藏最下劣。

    故是譬幽谷也。

    如來日光放三藏教光影。

    照幽谷義也。

    拟宜誘引彈诃濤汰中誘引教也。

    而此小機不可信大乘法故。

    先教小乘淺近法門。

    誘小機引導大乘。

    故雲誘引教也。

    次能化教主劣應身也。

    所居國土同居土也。

    前華嚴經時。

    影現報身報土相故。

    雖着璎珞細軟衣。

    今趣鹿野苑小機時。

    脫璎珞細軟衣。

    成丈六劣應小身着粗弊垢膩衣。

    說小乘淺近法門也。

    是則四阿含經也。

    遺教經為結經也。

    問。

    鹿苑時。

    佛最初化度何聲聞耶。

    答。

    初化五比丘也。

    五比丘者。

    一拘鄰·二頞鞞·三拔提·四十力迦葉·五拘梨太子也。

    先化此五比丘。

    次利益無量無邊衆生也。

    問。

    就鹿苑說教。

    三轉法輪十二行法輪者如何配立耶。

    答。

    四谛法門。

    經示勸證三。

    三轉說故雲三轉法輪也。

    所謂示轉法輪·勸轉法輪·證轉法輪