緻士篇第十四

歸聚到它那裡；山上樹林茂盛了，禽獸就歸聚到它那裡；刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那裡；禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那裡。

    所以禮制貫徹到自身，品行就美好；道義貫徹到國家，政治就清明；能夠把禮制貫徹到所有方面的，那麼高貴的名聲就會顯著，天下的人就會仰慕，發布了命令就能實行，頒布了禁約就能制止，這樣，稱王天下的大業也就完成了。

    《詩》雲：“施恩這個國都中，以此安撫天下衆。

    ”說的就是這種道理。

    江河湖泊，是龍、魚居住的地方；高山樹林，是鳥、獸栖息的地方；國家，是士、民居住的地方。

    江河湖泊幹涸了，那麼龍、魚就會離開它；高山樹林環境險惡，那麼鳥、獸就會離開它；國家政治混亂，那麼士、民就會離開它。

     無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。

    故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也。

    君子也者，道法之摠要也，不可少頃曠也。

    得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：“治生乎君子，亂生于小人。

    ”此之謂也。

     【譯文】 沒有土地，那麼人民就不能安居；沒有人民，那麼土地就不能守住；沒有正确的原則和法制，那麼人民就不會來歸附；沒有君子，那麼正确的原則就不能實行。

    所以土地和人民、正确的原則和法制這些東西，是國家的本源；君子，是正确的原則與法制的總管，不可以片刻空缺。

    得到了他，國家就能治理好；失去了他，國家就會混亂；得到了他，國家就會安定；失去了他，國家就危險；得到了他，國家就能保存；失去了他，國家就會滅亡。

    所以，有了良好的法制而發生混亂的國家，有過這種情況了；有了君子而政治混亂的，從古到今，還不曾聽說過。

    古書上說：“國家的安定産生于君子，國家的混亂來源于小人。

    ”說的就是這種情況。

     得衆動天。

    美意延年。

    誠信如神，誇誕逐魂。

     【譯文】 得到了民衆，就能感動上天；快樂