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緻士篇第十四

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的心境,可以益壽延年。

    真誠老實,就能精明如神;浮誇欺詐,就會落魄喪魂。

     人主之患,不在乎不言用賢,而在乎不誠必用賢。

    夫言用賢者,口也;卻賢者,行也,口行相反,而欲賢者之至,不肖者之退也,不亦難乎!夫耀蟬者,務在明其火,振其樹而已;火不明,雖振其樹,無益也。

    今人主有能明其德者,則天下歸之,若蟬之歸明火也。

     [原文] 君主的毛病,不在于不談論任用賢人,而在于不能确實堅決地去任用賢人。

    談論任用賢人,是口頭上的;屏退賢人,是行動上的;口頭上和行動上互相違背,卻想要賢能的人前來、不賢的人退去,不也是很難的嗎?那照蟬的人,他的工作在于點亮燈火、搖動樹身而已;如果燈火不亮,那麼即使搖動樹身,也毫無好處。

    現在君主中如果有人能使自己的德行賢明,那麼天下的人投奔他就會像蟬撲向明亮的火光一樣了。

     臨事接民,而以義變應,寬裕而多容,恭敬以先之,政之始也。

    然後中和察斷以輔之,政之隆也。

    然後進退誅賞之,政之終也。

    故一年與之始,三年與之終。

    用其終為始,則政令不行,而上下怨疾,亂所以自作也。

    書曰:“義刑義殺;勿庸以即,女惟曰:未有順事。

    ”言先教也。

     【譯文】 面臨政事、接觸民衆時,根據道義變通地來對付,寬大而廣泛地容納民衆,用恭敬的态度去引導他們,這是政治的第一步;然後中正和協地觀察決斷去輔助他們,這是政治的中間階段;然後進用、黜退,懲罰、獎賞他們,這是政治的最後一步。

    第一年給他們實施第一步,第三年才給他們實施最後一步。

    如果把最後一步用作為第一步,那麼政策法令就不能實行,而官民上下也會怨恨,這就是動亂會從這裡産生的原因。

    《尚書》說:“即使是合宜的刑罰、合理的殺戮,也不要用來立即執行,你隻能說:‘我還沒有理順政事。

    ’”這是說應該先進行教育。

     程者、物之準也,禮者、節之準也;程以立數,禮以定倫;德以叙位,能以授官。

    凡節奏欲陵,而生民欲寬;節奏陵而文,生民寬而安;上文下安
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