第十章 古老的記錄

細觀察後會發現這石雕怪獸與中華龍頗多區别，比如無足無角之類，但對于乍然見到的明朝士兵而言，這點差異已經完全被震驚所掩蓋了。

     “羽蛇神。

    ”一個瑪雅武士見這幫外鄉人對着石雕目瞪口呆，對他們說出了這個詞。

     羽蛇神，這不像龍不像蛇的東西就是索卡口中提到的羽蛇神？袁恕有些納悶。

    索卡還說自己和弟兄們是羽蛇神的客人，那又是什麼意思？ 盤桓間，高台上大祭司已經講完了話。

    四個類似助手的男人走到塔頂小平台的角落裡，從瑟縮着的一群人中牽出一個半身赤裸雙手反綁的男人，割斷他手腕上的繩子，拉到了祭司身邊。

     祭司點點頭，面帶驚恐的男人随即被強迫着仰面躺在一塊半人高的石塊上，四個助手牢牢壓住了他的四肢。

    下一刻，祭司高高舉起了手中尖銳的黑曜石短劍，猛地刺進了那個男人的胸膛！ 這是——人牲？袁恕的背上蓦地冒出一股涼氣，因為那個男人的身上，也塗抹着和他們一模一樣的藍色顔料！ 更震驚的還在後面。

    祭司的短劍劃開男人胸部的肌肉，随即伸手進男人的胸腔，将尚在跳動的心髒挖了出來，高高舉起！而塔下圍觀的衆人蓦地歡呼起來。

     震耳欲聾的歡呼聲中，祭司再度揮起短劍，割下了人牲的頭顱，從高塔正面的陡峭台階上抛了下去，然後将無頭的軀體也一同抛下。

    分離的人頭與軀體一直滾落到高塔底部，鮮血一路蔓延，染紅了幾百級白石修築的台階。

    唯獨那顆鮮紅的心髒，被恭恭敬敬地放置在塔頂一個神像的圓盤裡，成為了正式的祭品。

     袁恕心中暗叫不好，莫非索卡和阿敦修把自己一行人帶來，也是為了殺死做人牲的？他環顧了一下四周，人山人海，要全身而退并不容易，何況剛才輕信索卡，竟然将趁手的武器都交了出去！莫非真是因為自己意亂情迷，要害死手下一幹忠心耿耿的弟兄？一念及此，袁恕猛地冷汗涔涔。

     他這邊苦思對策，上面的祭司已經不停手地挖出了三個人的心髒，将砍下的頭顱和廢棄的屍身抛下高塔，并将鮮血淋漓的心髒一起堆放在神像上。

    圍觀的民衆似乎對這類祭祀頗為陶醉，不時爆發出狂熱的歡呼，手舞足蹈如同慶祝節日一般。

    甚至還有幾個人手裡拿着繩網，興緻勃勃地争搶從高塔上滾下的頭顱。

     天地間依然明亮，袁恕卻覺得自己仿佛堕入了陰司地獄，看着磨牙吮血的鬼怪們為殺戮癫狂。

    明朝雖然也有斬首淩遲，太祖朱元璋時期甚至會把貪官剝皮實草，但那都是為了懲惡揚善，端正國法，整肅人心，與這般将殺人作為祭祀和慶典的行為不能相提并論。

     “大哥，我們……”站在旁邊的兄弟們沉不住氣了，忍不住要袁恕拿主意。

     “先别動，”袁恕低聲問，“靴子裡的匕首還在嗎？” 士兵們輕輕點頭。

    剛才他們交出佩刀和弓箭時，都留了個心眼。

     袁恕看着站在前面的阿敦修的背影。

    他沒有和那些貴族一樣登上高塔，而是抱着手臂站在名叫“羽蛇神”的巨蛇雕像邊，帶着冷笑看着頭顱和屍體不斷從高處滾落。

     “好，跟着我随機應變！”腦子裡猛地興起一個念頭，袁恕撂下這句話，猛撲過去，一把從靴子裡抽出匕首，抵在了阿敦修的咽喉上！ 機不可失，時不再來。

    他不能再等下去了。

     “不殺我們，不殺你！”袁恕用半生不熟的瑪雅語喊道。

     轟轟烈烈的祭祀現場因為袁恕的發難驟然安靜下來。

    然而，高高在上的國王和王後隻是一動不動地俯視着塔下的動靜，站在祭台前沿的大祭司也看不出表情，似乎他們都胸有成竹，隻為等待袁恕下一步的舉動以便後發制人。

    隻有索卡驚訝地喊了一聲“恕！”，随即轉身沿着木梯朝塔下跑來。

     “不殺我們，不殺你！”袁恕騎虎難下，隻好用半生不熟的瑪雅語又重複了一遍。

    然而幾乎與此同時，阿敦修忽然伸出右手，掌心的黑曜石短劍朝着袁恕的匕首削來！ 袁恕以為他想要硬奪，反手一格擋開阿敦修的短劍，匕首的尖鋒随即抵進了阿敦修的咽喉，刺出幾滴血珠。

    “别動！”袁恕怒喝一聲，而阿敦修似乎并不以性命為意，隻是盯着自己黑曜石短劍上被精鐵匕首磕出的缺口，難以置信地贊歎了一聲：“果然是神的寶物……” “神，他們是神啊！”周圍的瑪雅人忍不住紛紛驚歎。

     “你們是羽蛇神的使者！”索卡此刻已經跑到了袁恕面前，滿臉興奮，“國王說了，如果你們能在球賽中展現神迹，什麼要求我們都會答應！” “我要的是糧食。

    ”袁恕說。

     “走吧，羽蛇神會為我們做公正的裁決。

    ”阿敦修滿臉挑釁地看着袁恕，而袁恕則狐疑地看了看索卡，不知道自己該不該相信她。

     “你會證明自己的，恕。

    ”索卡笑着點了點頭，轉身為袁恕等人帶路。

     袁恕摸了摸頭。

    這個地方的人思維方式太過古怪，與大明格格不入，但他隻能入鄉随俗。

     在成千上萬的瑪雅人簇擁下，他們走到了距離祭祀高塔不遠處的空場上。

    這是一片“工”字形的草場，大約長24丈，寬2丈4尺，兩側的石牆上是民衆的看台，國王、大祭司、索卡等貴族則登上了草場盡頭的精美高台，居高臨下俯視衆生。

    阿敦修和袁恕一行卻徑直走進草場，分别站立在了草場兩端。

     瑪雅人的球賽其實是一種宗教儀式，圓球象征太陽，比賽雙方象征光明的力量與黑暗的勢力。

    比賽規則是雙方隻能用頭、手肘、腰臀和膝蓋碰球，隻要能将生橡膠制成的圓球首先送入球場兩旁懸空設置的石環，就算判出勝負結束比賽。

     隻是，在袁恕看來，這種比賽與中華的蹴鞠還是頗為相似，規則卻有所差異。

    明初，太祖朱元璋害怕蹴鞠影響公務軍情，下旨嚴禁軍中蹴鞠。

    軍中雖禁，民間依然樂此不疲。

    袁恕出身市井，從軍之前便是蹴鞠好手，此番性命攸關，更是使出了渾身解數。

    當下袁恕依照往日蹴鞠的經驗，對手下弟兄進行了嚴格分工：何人挾持對方搶球，何人阻擋對方搶奪