第3章 外交學步與曆史轉型

美國史上光彩輝煌的所謂民族“大熔爐”（MeltingPot），也隻是對“歐裔美國公民”說的，不是對其他族裔說的呢！我們亞裔且慢在自己臉上貼金。

    對歐裔來說，那是百分之一百的正确，他們也是百分之一百的熔于一爐了。

    但是“歐裔美國（和加拿大）公民”與非歐裔的通婚率，卻不到百分之一呢！因此在“後現代的世界”（WorldoftbePost-ModernEra）便會出現的一個橫跨大西洋，講英語的“純白人民族主義”（PurewhiteNationalism）或“亞利安民族主義”（AryanNationalism）。

    這個新興的亞利安民族不是二次大戰前那個印歐民族主義（Indo-EuropeanNationalism）。

    那個老主義是有“反猶”（Anti-Semitic）屬性。

    那也是它最後失敗的緻命傷。

     今後這個“亞利安民族主義”則是囊括猶太的。

    “歸化猶裔”（AssimilatedJews）将是它組合核心之中，極重要的成員。

    這個不聲不響的，新的民族組合，目前正在迅速成長之中。

    在下一世紀中葉以後，會排山倒海而來的。

    因此，在後現代的世界，稱王稱霸的，可能還是他們，除非其他所謂“有色人種”（ColouredRaces）能迅速的急起直追，團結自救，否則今日世界上的“低頭之犬”（underdogs），到那時還是無擡頭之日也。

     【附注】在公元四到六世紀之間，我國的五胡亂華時代，也曾有過類似的現象。

    五胡亂華四百年也是個柬方各民族的一次大融合，使一個古老的漢族增加了新血液，而發生了返老還童現象（renovated），乃出現了隋唐大帝國的鼎盛時代。

    目前這個從美、加開始的英語民族的新亞利安民族主義，正是一樣的不可小視也。

     所以我們亞裔學人，如無視于這一曆史上，不可避免的新發展，而跟着“歐洲中心主義者”（Eurocentrists），去胡吹什麼“中國威脅論”，或自命清高，去反對什麼民族主義，以及去亂搞點，什麼“中國也可以說不”一類小兒科的宣傳，都是“吠非其樹”（Barkingupthewrongtree）也。

     朋友，他們應該反對的，不是我們那個可憐巴巴的中華民族主義，把十二億華裔受盡百年屈辱之後，所發生的一丁點兒望治之心，看成今後的“黃禍”（YellowPeril），老爹，稍有心肝的華裔知識分子，何忍出口？在“後現代”的世界裡，朋友，我們的中華民族主義，恐怕還不夠資格當“黃禍”呢！替那個不聲不響的，卻排山倒海而來的“新亞利安世界秩序”（NewArynizedWorldOrder），做點未雨綢缪的制衡工作，才是我們在新世紀的當務之急呢；而這項工作，筆者不學，恐怕也正是我華裔不可自棄的發展方向呢！ 3.9 世界網路裡國語的将來 所以我們搞比較史學的，眼睜睜地看着白種民族之間，為着他們今後各兄弟民族的實際利益，正在由分而合，由數十種語言，而逐漸統一于英語。

    英語已成為今日美、加的“國語”，也将成為這個新民族（英語民族）的族語，而我們柬亞大陸，千年以上就一直是統一的蒙古種黃人，為何今日一定要搞分裂呢？達賴喇嘛這位極為聰明，會說英語，也頗有世界眼光的政治和尚，顯然也看出這一世界潮流，為藏胞切身的政治，和經濟的利益，也是為着他自己的政治前途，所以他隻要做西藏的董建華，而不要做台灣的李登輝。

    這是他有曆史的視野（HistoricalVision），為李登輝、許信良輩所不及也。

    美國政客對此則頗不甘心，硬是要強迫他搞“藏獨”；硬要他從中國分裂出來，這就是華府政客的混帳了。

     達賴原不要搞獨立，而北京偏偏要為淵驅魚，硬要把和尚推入老美懷抱，口口聲聲給他戴頂“藏獨”的帽子，這就是北京政客的糊塗了。

     平心而論，達賴這個頗有野心的政治和尚，想做個“西藏的董建華”，原未可厚非也。

    他在“前世”不已經做了十三次“董建華”了嗎？再做一次，有何不可呢？但是和尚爺有所不知，時代不同了嘛！您如有香港那個物質和精神的基礎，還可試試看。

    西藏今日還去古未遠，奴隸制的後遺症猶在，落後貧窮，基本上還和沙漠之南的非洲差不多。

    那兒隻能生産非洲式的土皇帝，哪能搞香港式的“特區”呢？董建華雖不比你說英語的和尚，高明到哪兒去，但是他這個庸人之子，至少會做做生意嘛！何況他底下還有個現代化的，千錘百煉的“職業官僚體系”（ProfessionalModernBureaucy），特首草包，他（她）們并不草包也。

    您達賴小和尚，底下有些啥子呢？誠然，您班底裡的老少和尚都會“念輕”；念經不能管理“特區”也。

     這兒，我們也倒要問問，一天到晚都在策動和尚搞獨立的美國政客們，你們要小和尚回西藏去念經呢？還是做“特首”呢？筆者個人無意替共産黨吹噓。

    隻覺得達賴喇嘛和他那一夥吃葷的和尚，吃不了董特首那碗飯罷了。

     【附注】據專家統計，一九九七年的世界生活水乎是：加拿大第一，美國第四，日本第七，英國第十五，香港第二十二，中國第一百零八……見TheWorldBook，一九九八年年鑒，頁二三一。

    西藏如變成特區，排名可能在一百二十之後也。

    搞啥特區呢？ 再者，美國佬和英語民族，早已把英語變成了他們的“國語”和“族語”。

    在将來後現代的“世界網路”（WorldWideWeb，簡稱WWW）裡，英語很可能成為獨霸世界的國際語言，至少也是五大“實用”（functional）國際語言之首，另外四個，應為華語、西語、阿拉伯語和俄語。

    （事實上，今日聯合國中，即以此五種語言，加一法語，為通行世界的實用國際語言，可是在将來的WWW之中，法語必被英語擠掉也。

    ）所以，由于潮流所趨，英語已經變成英、美、加、澳、紐五國的國語和正在形成中的“英語民族”的族語，而負有相同義務和責任的，我們的華語，為何不能成為國語和族語呢？ 【附注】當年毛澤東等把原有的“國語”改成“漢語”，便是個自以為是的錯誤政策。

    今日台獨要以閩南語代替“國語”，也是不知“後現代”世界潮流的落伍思想。

    有思想的台灣同胞，千萬不能上當。

    你如上當，将來你的單語兒孫，會恨死你的。

    君不見講客家話的李光耀，也要以“華語”來統一星洲方言。

    那是為子孫着想呢！李光耀才是一個有思想、有曆史眼光的政治家，将來會遺澤無窮。

    不像他本家的總統先生，那樣短視。

     我們朝野雙方，因此都應該在這一論斷上，和今日的歐洲中心主義者，辯論辯論嘛！哪能噤若寒蟬，隻聽他們吹其一面之辭呢！筆者拙論，隻是從純學理和曆史潮流出發，決非看重哪一個政權。

    深盼各界讀者賢達，對拙論能有更深入的指教，而不涉及情緒，那就是抛磚引玉了。

     3.10 中國朝廷就是古代東方的聯合國 話說回頭，我國的傳統的外交學理和外交行政，在秦始皇以後便轉向一個新的方向。

    它所緻力的，不再以國際之間平等競争為對象，而是一個金字塔式的宇宙國家的中央政府，對周遭無數小王國所發生的作用。

    我們讀曆史的可以肯定的說，從古代到中古、近古的亞洲，統一的“中國”之外，四周少數民族的小邦，是多不勝數的。

    他們各說各的方言，屬國之下，亦有屬國。

    彼此之間的部落戰争（tribalwars），也是打不完的。

    因此一個強大而又有“仲裁特權”（arbitrationalpower）的漢、唐、宋、元、明、清的朝廷，往往卻是維持他們之間和平共存的力量。

     【附注】此一小國混戰的現象當時不獨柬亞地區為然。

    非、拉二洲固無論矣，中西歐亦不能免。

    試看中歐的日耳曼諸小邦，以及西歐的羲大利諸小邦，都是在十九世紀末期，才歸于統一的，統一之前，他們也是紛争無已時。

    早年的神聖羅馬帝國和中古、近古的教廷，對他們的約束力，遠不如帝制時代的中國朝廷也。

     換言之，那時中國朝廷在它自己的“世界秩序”之内所發生的作用，也正是今日的聯合國的“安全理事會”（SecurityCouncil），和“國際仲裁法庭”（TheInternationalCourtofJustice）所發生的作用，因此那個中華帝國和它周遭無數小王國之間的國際關系，便類似今日聯合國與會員國的關系。

    也就是先秦時代，“周天子”與諸侯關系的延續。

    例如西藏的喇嘛政權，到承繼問題不能自己解決時，北京政府就頒發一“金瓶”，讓他們去抽簽。

    蒙古王公和喇嘛鬥得不得開交時，乃由北京朝廷分别加封，來他個政教分立，隻有朝廷才能說了算；也隻有朝廷才能維持各地區的區域和平。

     3.11 唐太宗征高麗，鄧小平懲越南 當然，人類既是好戰好殺的下等動物，在任何種的制度之下，戰争都是無法避免的。

    中國和四鄰少數民族小國，就時常打鬥，有時也打得十分激烈。

    如唐太宗征高麗（公元六四五年），鄧小平懲越南（一九七九），也都發兵數十萬。

    我的越南學生就告訴我說，在越南的曆史上，所有越南的“民族英雄”都是“抗華英雄”。

    我也告訴他們，曆史上在印度支那半島族群内戰中，不知出了多少“民族英雄”，可能百十倍于抗華英雄，但是隻有“抗華英雄”，才能名垂青史。

    其他英雄們的大名，你們都不知道罷了。

    諸生大笑稱是。

     我們要知道，在漢、唐、元、明、清的強勢朝代中，“禮樂征伐自天子出”；為着區域事務，或幹脆為着“聲威”（aggrandizement），都會發生征東、征西一類的戰争的。

    可是在六朝和南北宋的弱勢朝代裡，則“禮樂征伐自諸侯出”。

    一旦諸侯國相互兼并，變得太強大了，它就要入主中原，建立其北魏、遼、金、元、清等大帝國，但其所建立的，宇宙大帝國的外在形式和内部結構，自秦皇漢武建制以後，兩千年中卻一成不變，這也就是毛澤東所說的“千載猶行秦法政”了。

    這本是一種東方的“世界秩序”，有它自己的運作程序。

    與西式世界秩序相比，二者之間隻有制度之異同，而無政治是非之可言也。

     在這一與西方完全不同的宇宙觀，和宇宙政府之下運作的外交體制，自然與西方的體制是絕對的南轅北轍。

    但是它也是個自成體系，有效運作的制度（afunctionalsystem），一行兩千年，未嘗癱瘓也。

    隻是從鴉片戰争（一八三九～一八四二）之後，在西方制度的挑戰之下，無法繼續罷了。

    但是在行将到來的“後現代時期”（duringthepost-ModernEra），它的理論與實踐，是否能重發餘溫？制衡西制，今日似乎還言之過早，然并非絕無可能也。

    君不見，今日美國在波斯灣，不正