史記索隐序

解其所示解，申其所未申者，釋文演注，又重述贊。

    凡三十卷，号曰《史記索隐》。

    雖未敢藏之書府，亦欲以贻厥孫謀雲。

     【考證】錢大昕曰：司馬貞注高祖紀母曰劉媪雲，近有人雲母溫氏。

    貞時打得班固泗水亭長古碑文，其字分明作溫字，雲母溫氏，貞與賈膺複、徐彥博、魏奉古等執對反複，沈歎古人未聞。

    按膺複當作膺福，先天二年，為右散騎常侍昭文館學士，以預太平公主逆謀誅。

    今河内縣有大雲寺碑，即膺福書也。

    徐彥博卒于開元二年，見《唐書》本傳。

    而司馬貞、張守節二人，《新》、《舊唐書》無傳，守節《正義序》，稱開元二十四年八月，殺青斯竟，而小司馬兩序則不載譔述年月。

    以此注驗之，其與賈、徐諸人談議，當在中睿之世，計其年輩，似在張守節之前，補《史記》序自題“國子博士弘文館學士”唐制，弘文館皆以他官兼領，五品以上為學士，六品以下曰直學士，國子博士，系正五品上，故得學士之稱。

    神龍以後，避孝敬皇帝諱，或稱昭文，或稱修文。

    開元七年，仍為弘文，小司馬充學士，蓋在開元七年以後也。

    《唐書·劉知幾傳》：“開元初，嘗議《孝經》鄭氏學，非康成注，當以古文為正；《易》無子夏傳；《老子書》無河上公注。

    請存王弼學。

    宰相朱璟等不然其論，奏與諸儒辨質，博士司馬貞等其黜其言，請二家兼行，唯子夏《易傳》請罷。

    诏可。

    ”又考《唐藝文志》稱“開元潤州别駕，蓋由弘文館出為别駕，遂蹭蹬以死也。

    ”