隐公卷二（起二年，盡四年

。

    謂養成其廉，遠其慚恥也。

     然則曷稱？稱諸父兄師友。

    宋公使公孫壽來納币，則其稱主人何？辭窮也。

    辭窮者何？無母也。

    （禮，有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。

    宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。

    自命之則不得不稱使。

    ） [疏]“辭窮者何”○解雲：弟子未解辭窮之義，故執不知問。

    ○注“禮有母”至“師友”○解雲：即《婚禮記》雲宗子無父，母命之”是也。

    ○注“稱諸父”至“以行”○解雲：謂使者稱之，而文不言使者，以其非君故也。

    ○注“宋公”至“稱使”○解雲：即《婚禮記》雲“親皆沒，巳躬命之”是也。

    ○ 然則紀有母乎？曰：有。

    （以不稱使知有母。

    ）有則何以不稱母？（據非主人，何不稱母通使文。

    ）母不通也。

    （禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。

    母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠别也。

    ○别，彼列反。

    ）外逆女不書，此何以書？（據伯姬歸于宋不書逆人。

    ） [疏]注“據伯”至“逆人”○解雲：在成九年春。

     譏。

    （譏，猶譴也。

    ○譴，遣戰反。

    ）何譏爾？譏始不親迎也。

    （禮所以必親迎者，所以示男先女也。

    于廟者，告本也。

    夏後氏逆于庭，殷人逆于堂。

    周人逆于戶。

    ○親迎，魚敬反，注及下同。

    先，悉薦反。

    ） [疏]注“禮所”至“先女也”○解雲：出《昏義》文。

    ○注“于廟者”至“于戶”○解雲：即《書傳》雲“夏後氏逆于廟庭，殷人逆于堂，周人逆于戶”者是也。

    ○ 始不親迎。

    于此乎？前此矣．（以惠公妃匹不正，不嫌無前也。

    ○妃，音配，又芳非反。

    ） [疏]注“以惠”至“前也”解雲：不以正妃匹者，是不重婚姻之禮，故知往前宜有不親迎之事矣。

     前此，則曷為始乎此？始焉爾。

    （焉爾，猶于是也。

    ）曷為始焉爾？（據納币不始。

    ）《春秋》之始也。

    （《春秋》正夫婦之始也。

    夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端。

    内逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自詳正，躬自厚而薄責于人，故略外也。

    ○治，直吏反。

    ） [疏]注“夫婦正”至“之端”○解雲：《昏義》鄭注雲“言子受氣性純則孝，孝則忠”是也。

    ○注“内逆女常書”者。

    即桓三年公子、宣元年公子遂、成十四年叔孫僑如之屬是也。

     女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，（未離父母之辭“紀履纟俞來逆女”是也。

    ○未離，力智反，下同。

    ）在途稱婦，（在途見夫服從之辭“公子結媵陳人之婦”是也。

    ） [疏]“女曷為或稱女”者，即此經是也。

    或稱婦者，莊十九年“陳人之婦”是也。

    ○注“在塗見”至“之辭”○解雲：案僖二十五年，宣元年傳皆雲“其稱婦者何？有姑之辭也”者，兼二義故也，何者？在塗稱婦者，服從夫辭；其至國猶稱婦者，對姑生稱也。

     入國稱夫人。

    （入國則尊，尊有臣子之辭，夫人姜氏入是也。

    紀無大夫，書紀履纟俞者，重婚禮也。

    月者，不親迎例月，重錄之。

    親迎例時。

    ） [疏]注“入國”至“入是也”○解雲：在莊二十四年秋是也。

    ○注“月者”至“例時”○解雲：不親迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子、宣元年正月公子遂之屬是也。

    其親迎時者，即莊二十四年“夏，公如齊逆女”；莊二十七年冬“莒慶來逆叔姬”之屬是也。

    有不如此者，别見義，即文四年“夏，逆婦姜”成十四年“秋，叔孫僑如”之屬是也。

    當文自有解，不能逆說也。

     冬，十月，伯姬歸于紀。

    伯姬者何？内女也。

    （以無所系也。

    不稱公子者，婦人外成，不得獨系父母。

    ） [疏]“伯姬者何”○解雲：欲言内女，于紀言歸；欲言外女，文無所系，故執不知問。

    ○注“不稱公”至“父母”解雲：正以莊元年傳雲“群公子之舍，則巳卑矣”明有得稱公子之道，故注者決之。

    ○ 其言歸何？（據去父母國也。

    ）婦人謂嫁曰歸。

    （婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸。

    明有二歸之道。

    書者，父母恩錄之也。

    禮，男之将取，三日不舉樂，思嗣親也；女之将嫁，三夜不息燭，思相離也。

    内女歸例月，恩錄之。

    ○取，七住反。

    ○） [疏]注“婦人生”至“為家”○解雲：謂始生時。

    ○注“明有二歸之道”也。

    ○解雲：即此“伯姬歸于紀”宣十六年“秋，郯伯姬來歸”之屬是也。

    ○注“禮男之”至“女将嫁”○解雲：皆出《禮記·曾子問》。

    ○注“内女歸”至“錄之”○解雲：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬歸于紀”成九年“二月，伯姬歸于宋”之屬是也。

     紀子伯、莒子盟于密。

    紀子伯者何？無聞焉爾。

    （言無聞者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏時遠害，又知秦将燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡生等，乃始記于竹帛，故有所失也。

    ○“紀子伯，《左氏》作“子帛”遠，于萬反。

    燔，扶元反。

    毋，音無。

    ） [疏]“紀子伯者何”○解雲：欲言紀君，經不稱侯；欲言大夫，複叙人君之上，故執不知問。

     十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

    夫人子氏者何？隐公之母也。

    （以不書葬。

    ） [疏]“夫人子氏者何”○解雲：欲言魯之夫人，終無葬處，弟子未識，故執不知問。

    ○注“以不書葬”○解雲：今隐公欲表巳讓，故宜屈卑。

    其母不成夫人之禮，是以見其不書葬，知其是隐公母也。

     何以不書葬？（據姒氏書葬。

    ○姒，音似。

    ） [疏]注“據姒氏書葬”○解雲：即定十五年九月“辛巳，葬定姒”是也。

    彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得書葬。

    今隐公雖欲讓桓，不作成君，應比未逾年之君。

    今其母不書葬，故據而難之。

     成公意也。

    何成乎公之意？（據已去即位。

    ○去，起呂反。

    ）子将不終為君，故母亦不終為夫人也。

    （時隐公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。

    子者，姓也。

    夫人以姓配号。

    義與仲子同。

    書薨者，為隐公恩錄痛之也。

    日者，恩錄之，公夫人皆同例也。

    ○下，遐嫁反。

    ） [疏]注“子者”至“子同”○解雲：上文仲子之下而注雲“仲字子姓，婦人以姓配字，不忘本，因示不同姓”今此稱姓者，亦是示不同姓之義，故雲義與仲子同。

    其不稱字之義乃自異，故注雲“以姓配号”号即夫人是也。

     鄭人伐衛。

    （書者，與入向同。

    侵、伐、圍、入例皆時。

    ） [疏]注“書者與入向同”○解雲：即上注雲“凡書兵者，正不得也。

    外内深淺皆舉之者，因重兵害衆”是也。

    ○注“侵伐圍入例皆書時”○解雲：其侵伐書時者，即僖二十八年“春，晉侯侵曹晉侯伐衛”之屬是也。

    入例時者，已說于上，而注言此者，正以文承日月之下，故須解之。

     三年，春，王二月。

    （二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。

    王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮，于是可得而觀之。

    ） [疏]注“二月至王者，解雲：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之屬是也。

    ○注使統其正朔。

    ○解雲：統者，始也。

    謂各使以其當代之正朔為始也。

    ○注所以尊至觀之。

    ○解雲：《春秋》黜？而言通三統者，黜？為魯也。

    通三王之正者，為師法之義 己巳，日有食之。

    何以書。

    （諸言何以書者，問主書。

    ） [疏]注“諸言”至“主書”○解雲：至此乃解之者，正以有所據。

    下言何以書者，還言據彼難此之例，故不得然解也，即上二