桓公卷四（起元年，盡六年

使殇公不知孔父賢，焉知孔父死已必死？設使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？皆患安存之時則設廢之，急然後思之，故常用不免。

    ○死焉，于虔反，注同。

    ） [疏]注“設使”至“思之”○解雲：莊公三十二年傳雲“莊公病，将死，以病召季子。

    季子至，授之以國政，曰‘寡人即不起此病，吾将焉緻乎魯國’”雲雲是也。

    ○注“故常用不免”○解雲：謂宋殇公不免死，魯莊公不免亂。

     孔父正色而立于朝，則人莫敢過而緻難于其君者，孔父可謂義形于色矣。

    （内有其義而外形見于顔色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之”是也。

    重道義形于色者，君子樂道人之善。

    言及者，使上及其君，若附大國以名通，明當封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。

    督不氏者，起馮當國。

    不舉馮弑為重者，缪公廢子而反國，得正，故為之諱也。

    不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。

    ○難，乃旦反。

    嚴，魚檢反，本又作“俨”重，直用反。

    故為，于僞反，傳“為隐諱”下注“不為諱”、“為後”同。

    ） [疏]注“督不”至“諱也”○解雲：《春秋》之内，當國不氏者，無知、州籲之屬是也。

    今宋督實戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國與馮故也。

    ○注“不得”至“意也”○解雲：昭二十年傳雲“何賢乎公子喜時？讓國也”昭三十一年傳雲“何賢乎叔術，讓國也”缪公之傳不言讓國者，死乃反之，非所以全其讓意也。

     滕子來朝。

     三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。

    内大惡諱，此其目言之何？（目，見也。

    斥見其惡，言成宋亂。

    ）遠也。

    所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。

    （所以複發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。

    所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。

    所聞之世，恩王父少殺，故立宮不日，武宮日是也。

    所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。

    ○傳聞，直專反，注“傳聞”及下注“傳之”皆同。

    以複，扶又反，下“反複”同。

    少殺，所介反，下同。

    炀，馀亮反，舊始彰反。

    般，音班。

    ） [疏]注“所以複發傳者”○解雲：隐元年“公子益師卒”之下巳有傳，故言複矣。

    ○注“益師”至“尤厚”○解雲：彼以臣之故，欲見臣恩之薄厚，故曰以臣見恩也。

    此以君之故，欲見君恩之厚薄，故曰以見君恩也。

    ○注“故多微辭”○解雲：定元年傳雲“定、哀多微辭”彼注雲“定公有王無正月，不務公室，喪失國寶。

    哀公有黃池之會，獲麟，故總言多”是其定公有王無正月。

    得為微辭者，即定公元年傳雲“定何以無正月？正月者，正即位也。

    定無正月者，即位後也”彼注雲“雖書即位于六月，實當如莊公有正月”今無正月者，昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月後，故不書正月者是也。

    其不務公室者，即定二年“冬，十月，新作雉門及兩觀。

    其言新作之何？大也。

    舊不書，此何以書？譏。

    何譏爾？不務乎公室也”彼注雲“務，勉也。

    不務公室，亦可施于久不，亦可施于不務如公室之禮，微辭也”者是也。

    其喪國寶得為微辭者，定公八年“盜竊寶玉大弓”傳雲“寶者何？璋判白”彼注雲“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也”傳獨言璋者，所以郊事天，尢重。

    書大弓者，使若都以國寶書，微辭也。

    謂之寶者，世世保用之辭是也。

    其黃池之會得為微辭者，哀十三年“公會晉侯及吳子于黃池”傳雲“其言及吳子何？會兩伯之辭也。

    不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。

    曷為重吳？吳在是，則天下諸侯莫敢不至也”彼注雲“不書諸侯者為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者，惡愈是也。

    其獲麟得為微辭者，哀十四年“春，西狩獲麟”不言為漢之将興，不言為周之将亡，故得為微辭也。

    ○注“所聞”至“武宮日是也”○解雲：立炀宮不日者，即定元年九月“立炀宮”是也。

    立武宮日者，成十六年“二月，辛巳，立武宮”是也。

    《公羊》之義，失禮鬼神例日，故言此。

    ○注“所傳”至“卒日是也”○解雲：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”傳雲“何以不日？隐之也。

    何隐爾？弑也。

    弑則何以不日？不忍言也”注雲“所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。

    其子般卒日者，莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”彼注雲“日者，為臣子恩錄之也。

    殺不去日，見隐者降子赤也”者是。

     隐亦遠矣，曷為為隐諱？（據觀魚諱。

    ）隐賢而桓賤也。

    （宋公馮與督共弑君而立，諸侯會于稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。

    桓公本亦弑隐而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。

    古者諸侯五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯也。

    州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。

    當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。

    今責其成亂者，疾其受賂也。

    加以者，辟直成亂也。

    ○令，力呈反。

    相長，丁丈反，下同。

    帥，所類反，下同。

    為卒，子忽反，下皆同。

    ） [疏]注“據觀魚諱”○解雲：隐五年“春，公觀魚于棠”彼注雲“實譏張魚而言觀。

    譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓争利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏”者是也。

    ○注“古者諸侯”至“有伯也”○解雲：《王制》及《春秋說》文。

    ○注“加以”至“亂也”○解雲：下十四年傳雲“以者何？行其意也”彼注雲“以巳從人曰行，言四國行宋意也”今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故雲加以者，辟直成亂也。

     夏，四月，取郜大鼎于宋。

    此取之宋，其謂之郜鼎何？（據莒人伐杞取牟婁，後莒牟夷以牟婁來奔，不系杞也。

    ） [疏]注“據莒”至“杞也”○解雲：隐四年“莒人伐杞取牟婁”昭五年“莒牟夷以牟婁來奔”是也。

     器從名，（從本主名名之。

    ）地從主人。

    （從後所屬主人。

    ）器何以從名？地何以從主人？（據錯。

    ） [疏]注“據錯”○解雲：二理相違故謂之錯。

     器之與人，非有即爾。

    （即，就也，若曰取彼器與此人異國物。

    凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為後不可分明，故正其本名。

    ） [疏]“非有即爾”○解雲：謂非有就而有之爾。

     宋始以不義取之，故謂之郜鼎。

    （宋始以不義取之，不應得，故王之謂之郜鼎。

    如以義應得，當言取宋大鼎。

    郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。

    諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。

    禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。

    ） [疏]“宋始”至“取之”○解雲：謂滅郜取之也。

    ○注“如以義應得”者。

    解雲：謂若天賜之也。

    ○注“周家”至“享祭”者。

    解雲：謂殷衰之時，鼎沒于泗水，及武王克殷之後，鼎乃出見，故《漢書》雲“鼎于周出”是也。

    ○注“禮祭”至“三也”○解雲：《春秋說》文。

    而《膳夫》雲“王日一舉，鼎十有二物”何氏不取也。

    而《士冠禮》、《士喪禮》皆一鼎者，《士冠》、《士喪》略于正祭故也。

     至乎地之與人，則不然，（凡取地皆就有之，與器異也。

    ）俄而可以為其有矣。

    （俄者，謂須臾之間，制得之頃也。

    諸侯土地各有封疆裡數，今日取之，然後王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不複追錄系本主。

    ○疆，居良反。

    ）然則為取，可以為其有乎？（為取，恣意辭也。

    弟子未解，故雲爾。

    ○解，音蟹。

    ）曰：否。

    何者？（何者，将設事類之辭。

    ）若楚王之妻胃，無時焉可也。

    （胃，妹也。

    引此為喻者，明其終不可名有也。

    經不正者，從可知省文也。

    ○胃，音胃，妹也。

    ） [疏]“若楚”至“可也”○解雲：胃，音于貴反。

    以妹為妻，終無可時，似若器從今主之名，地取便為已有。

    亦無可時，故言此也。

    本更散亡，難可推據，未知此君名号雲何。

    ○注“明其”至“有也”○解雲：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作後主之有也。

    考諸古本，名作“多”字。

    雖恣意取之，亦不得多有也。

    若如此解，以覆上為取之義矣。

    ○注“經不”至“文也”○解雲：地不得為今主之有，而經不系本國以正之者，從可知省文。

     戊申，納于大廟。

    何以書？譏。

    何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。

    （納者，入辭也。

    周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時有宮室也。

    孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。

    廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。

    祭之日，入室，ㄊ然必有見乎其位；周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，慨然必有聞乎其歎息之聲，孝子之至也。

    質家右宗廟，上親親；文家右社稷，尚尊尊。

    ○大廟，音泰，下及注同。

    嗜，市志反。

    ㄊ，音愛，又烏改反。

    慨，苦愛反。

    ） [疏]注“納者，入辭也”○解雲：即莊九年傳雲“納者何？入辭也”是也。

    ○注“故為”至“享之”○解雲：《孝經》文。

    ○注“故曰”至“所嗜”○解雲：皆《祭義》文也。

    彼注雲“所嗜，素所欲飲食”是也。

    ○注“祭之”至“之聲”○解雲：亦《祭義》文。

    彼注雲“周還出戶，謂薦設時也。

    無屍者阖戶，若食間則有出戶而聽之”是也。

    ○注“質家”至“尊尊”○解雲：《春秋說》文。

    《祭義》篇末雲“建國之神位，文家右社稷而左宗廟”所謂一隅也。

     秋，七月，紀侯來朝。

    （稱侯者，天子将娶于紀，與之奉宗廟，