卷一 序

[疏]釋曰：“爾雅”者，《釋文》雲：“所以訓釋五經，辨章同異，實九經之通路，百氏之指南，多識鳥獸草木之名，博覽而不惑者也。

    爾，近也。

    雅，正也。

    言可近而取正也。

    《釋诂》一篇，蓋周公所作，《釋言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孫通所益，梁文所補。

    ”張揖雲：“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。

    勤相成王，踐阼理政。

    日昃不食，坐而待旦。

    德化宣流，越裳來貢，嘉禾貫桑。

    六年制禮，以導天下。

    著《爾雅》一篇，以釋其義。

    傳乎後嗣，曆載五百。

    墳典散落，唯《爾雅》常存。

    《禮三朝·記》：“哀公曰：寡人欲學小辯以觀于政，其可乎？孔子曰：《爾雅》以觀于古，足以辯言矣。

    ’《春秋元命包》言：‘子夏問，夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’為‘始’何？是以知周公所造也。

    ’率斯以降，超絕六國，越逾秦楚，爰暨帝劉。

    魯人叔孫通撰置《禮記》，文不違古。

    今俗所傳三篇《爾雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所補，或言沛郡梁文所著，皆解家所說。

    先師口傳，既無正驗聖人所言，是故疑不足能明也。

    夫《爾雅》之為書也，文約而義固；其陳道也，精研而無誤。

    真九經之檢度，學問之階路，儒林之楷素也。

    ”“序”與緒音義同。

    《釋诂》雲：“叙，緒也。

    ”言已注述之由，叙陳此經之旨，若繭之抽緒耳。

    孔子作《書序》，子夏作《詩序》，故郭氏亦謂之序。

    序之大指，凡有五焉：初自“夫《爾雅》者”至“辨同實而殊号者也”明此書之用也。

    二自“誠九流之津涉”至“ゼ翰者之華苑也”言為群經之樞要也。

    三自“若乃”至“莫近于《爾雅》”言其博物，他書不之過也。

    四自“《爾雅》者”至“其業亦顯”明其興隆之時也。

    五自“英儒贍聞之士”至叙未，序已所以作注之意也。

    今各依文解之。

     夫《爾雅》者，所以通诂訓之指歸叙詩人之興詠？扌絕代之離詞辯同實而殊号者也。

     [疏]“夫《爾雅》”至“同實而殊号者也”○釋曰：此明其用也。

    “夫”者發語辭，亦指示語，指此“《爾雅》者所以通诂訓之指歸”也。

    “诂”古也，通古今之言使人知也。

    “訓”道也，道物之貌以告人也。

    “指歸”謂指意歸鄉也。

    言此書所以通暢古今之言，訓道百物之貌，使人知其指意歸鄉也。

    若言“初、哉、首、基”者，其指歸在“始”也。

    若言“番番、矯矯”者，其指歸在“勇”也。

    略舉一隅，他皆放此。

    雲“叙詩人之興詠”者，叙，次叙也。

    鄭玄注《周禮·大司樂》雲：“興者以善物喻善事。

    ”又注《大師》雲：“興者，見今之美嫌于媚谀，