卷一 開宗明義章第一

本也。

    釋“先王有至德要道”謂至德要道，元出于孝，孝為之本也。

    雲“教之所生也”者，此釋“以順天下，民用和睦，上下無怨”謂王教由孝而生也。

    孝道深廣，非立可終，故使“複坐，吾語汝”也。

    ○注孝者至無怨。

    ○正義曰：雲“孝者，德之至，道之要也”者，依王肅義，德以孝而至，道以孝而要，是道德不離于孝。

    殷仲文曰：“窮理之至，以一管衆為要。

    ”劉炫曰：“性未達，何足知？”言性未達，何足知至要之義者，謂自雲性不達，何足知此先王至德要道之義也。

    ○注人之至德本。

    ○正義曰：此依鄭注引其《聖治章》文也，言孝行最大，故為德之本也。

    德則至德也。

    ○注言教從孝而生。

    ○正義曰：此依韋注也。

    案《禮記·祭義》稱曾子雲：“衆之本教曰孝。

    ”《尚書》：“敬敷五教。

    ”解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。

    舉此，則其餘順人之教皆可知也。

    ○注曾參至複坐正義曰：此義已見于上。

     身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

    （父母全而生之，已當全而歸之，故不敢毀傷。

    ）立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。

    （言能立身行此孝道，自然名揚後世，光顯其親，故行孝以不毀為先，揚名為後。

    ） [疏]身體至終也。

    ○正義曰：身謂躬也，體謂四支也，發謂毛發，膚謂皮膚。

    《禮運》曰：“四體既正，膚革充盈。

    ”《詩》曰：“鬓發如雲。

    ”此則身體發膚之謂也。

    言為人子者，常須戒慎，戰戰兢兢，恐緻毀傷，此行孝之始也。

    又言孝行非唯不毀而已，須成立其身，使善名揚于後代，以光榮其父母，此孝行之終也。

    若行孝道，不至揚名榮親，則未得為立身也。

    ○注父母至毀傷。

    ○正義曰：雲“父母全而生之，已當全而歸之”者，此依鄭注引《祭義》樂正子春之言也。

    言子之初生，受全體于父母，故當常自念慮，至死全而歸之，若曾子“啟手啟足”之類是也。

    雲“故不敢毀傷”者，毀謂虧辱，傷謂損傷。

    故夫子雲：“不虧其體，不辱其身，可謂全矣。

    ”及鄭注《周禮》“禁殺戮”雲“見血為傷”是也。

    ○注言能至其後。

    正義曰：雲“能言立身行此孝道”者，謂人将立其身，先須行此孝道也。

    其行孝道之事，則下文“始于事親，中于事君”是也。

    雲“自然名揚後世，光榮其親”者，皇侃雲：“若生能行孝，沒而揚名，則身有德譽，乃能光榮其父母也。

    ”因引《祭義》曰：“孝也者，國人稱原然，曰：幸哉！有子如此。

    ”又引《哀公？a"zggdwx/baopuzi/51。

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