卷一 開宗明義章第一

述張禹之義，以為仲者中也，尼者和也。

    言孔子有中和之德，故曰仲尼。

    殷仲文又雲：“失子深敬孝道，故稱表德之字。

    ”及梁武帝又以丘為聚，以尼為和。

    今并不取。

    仲尼之先，殷之後也。

    案《史記·殷本紀》曰：“帝喾之子契為堯司徒，有功，堯封之于商，賜姓子氏。

    契後世孫湯滅夏而為天子，至湯裔孫有位無道。

    周武王殺之，封其庶兄微子啟于宋。

    ”案《家語》又《孔子世家》皆雲：“孔子其先宋人也。

    宋襄公有子弗父何，長而當立，讓其弟厲公。

    何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，正考父受命為宋卿，生孔父嘉。

    嘉别為公族，故其後以孔為氏。

    ”或以為用乙配子，或以滴溜穿石，其言不經，今不取也。

    孔父嘉生木金父，木金父生臯夷父，臯夷父生防叔，避華氏之禍而奔魯。

    防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥生孔子也。

    雲“居，謂居”者，《古文孝經》雲“仲尼居”蓋為乘居而坐，與《論語》雲“居！吾語汝”義同，而與下章“居則緻其敬”不同。

    ○注曾子至侍坐。

    ○正義曰：雲“曾子，孔子弟子”者，案《史記·仲尼弟子傳》稱：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。

    孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》，死于魯。

    ”故知是仲尼弟子也。

    雲“侍，謂侍坐”者，言侍孔子而坐也。

    案古文雲“曾子侍坐”故知侍謂侍坐也。

    卑者在尊側曰侍，故經謂之侍。

    凡侍有坐有立，此曾子侍即侍坐也。

    《曲禮》有侍坐于先生，侍坐于所尊，侍坐于君子。

    據此而言，明侍坐于夫子也。

     子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。

    （孝者，德之至、道之要也。

    言先代聖德之主，能順天下人心，行此至要之化，則上下臣人，和睦無怨。

    ）汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”（參，曾子名也。

    禮：師有問，避席起答。

    敏，達也。

    言參不達，何足知此至要之義？）子曰：“夫孝，德之本也，（人之行莫大于孝，故為德本。

    ）教之所由生也。

    （言教從孝而生。

    ）複坐，吾語汝。

    （曾參起對，故使複坐。

    ） [疏]子曰至語汝。

    ○正義曰：“子”者，孔子自謂。

    案《公羊傳》雲：“子者，男子通稱也。

    ”古者謂師為子，故夫子以子自稱。

    “曰”者，辭也。

    言先代聖帝明王，皆行至美之德、要約之道，以順天下人心而教化之，天下之人，被服其教。

    用此之故，并自相和睦，上下尊卑，無相怨者。

    參，汝能知之乎？又假言參聞夫子之說，乃避所居之席，起而對曰：參性不聰敏，何足以知先王至德要道之言義？既叙曾子不知，夫子又為釋之曰：夫孝，德行之根