卷一 開宗明義章第一

[疏]正義曰：開，張也。

    宗，本也。

    明，顯也。

    義，理也。

    言此章開張一經之宗本，顯明五孝之義理，故曰《開宗明義章》也。

    第，次也。

    一，數之始也。

    以此章總标，諸章以次結之，故為第一，冠諸章之首焉。

    案《孝經》遭秦坑焚之後，為河間顔芝所藏，初除挾書之律，芝子貞始出之。

    長孫氏及江翁、後倉、翼奉、張禹等所說皆十八章。

    及魯恭王壞孔子宅，得古文二十二章，孔安國作傳。

    劉向校經籍，比量二本，除其煩惑，以十八章為定，而不列名。

    又有荀昶集其錄及諸家疏，并無章名，而《援神契》自《天子》至《庶人》五章，唯皇侃标其目而冠于章首。

    今鄭注見章名，豈先有改除，近人追遠而為之也？禦注依古今集詳議，儒官連狀題其章名，重加商量，遂依所請。

    “章”者，明也，謂分析科段，使理章明。

    《說文》曰：“樂歌竟為一章，章字從音，從十。

    ”謂從一至十，十，數之終。

    諸書言章者，蓋因《風》、《雅》，凡有科段，皆謂之章焉。

    言天子、庶人雖列貴賤，而立身行道，無限高卑。

    故次首章先陳天子，等差其貴賤以至庶人，次及《三才》、《孝治》、《聖治》三章，并叙德教之所由生也。

    《紀孝行章》叙孝子事親為先，與五刑相因，即夫孝始于事親也。

    《廣要道章》、《廣揚名章》即先王有至德要道，揚名于後世也。

    揚名之上，因谏争之臣，從谏之君，必有應感。

    三章相次，不離于揚名。

    《事君章》即忠于事君也。

    《喪親章》繼于諸章之末，言孝子事親之道紀也。

    皇侃以《開宗》及《紀孝行》、《喪親》等三章通于貴賤。

    今案《谏争章》大夫已上皆有争臣，而士有争友，父有争子，亦該貴賤。

    則通于貴賤者有四焉。

     仲尼居，（仲尼，孔子字。

    居，謂閑居。

    ）曾子侍，（曾子，孔子弟子。

    侍，謂侍坐。

    ） [疏]仲尼居，曾子侍。

    正義曰：夫子以六經設教，随事表名。

    雖道由孝生，而孝綱未舉，将欲開明其道，垂之來裔。

    以曾參之孝，先有重名，乃假因居，為之陳說。

    自В已字，稱“仲尼居”；呼參為子，稱“曾子侍”建此兩句，以起師資問答之體，似若别有承受而記錄之。

    ○注仲尼至居。

    ○正義曰：雲“仲尼，孔子字”者，案《家語》雲：“孔子父叔梁纥，娶顔氏之女徵在。

    徵在既往廟見，以夫年長，懼不時有男，而私禱尼丘山以祈焉。

    孔子故名丘，字仲尼。

    夫伯仲者，長幼之次也。

    仲尼有兄字伯，故曰仲。

    ”其名則案桓六年《左傳》：“申曰：名有五，其三曰以類命為象。

    ”杜注雲：“若孔子首象尼丘，蓋以孔子生而圩頂，象尼丘山，故名丘，字仲尼。

    ”而劉