卷二 士章第五

不極，此情親而恭也。

    尊至則愛不極，此心敬而恩殺也。

    故敬極于君，愛極于母。

    ”梁王雲：“《天子章》陳愛敬以辨化也。

    此章陳愛敬以辨情也。

    ”○注言事至敬也。

    ○正義曰：此依王注也。

    劉炫曰：“母親至而尊不至，豈則尊之不極也？君尊至而親不至，豈則親之不極也？惟父既親且尊，故曰兼也。

    ”劉曰：“父情天屬，尊無所屈。

    故愛敬雙極也。

    ”○注移事至忠矣。

    ○正義曰：此依鄭注也。

    《揚名章》雲“君子之事親孝，故忠可移于君”是也。

    舊說雲：“入仕本欲安親，非貪榮貴也。

    若用安親之心，則為忠也。

    若用貪榮之心，則非忠也。

    ”嚴植之曰：“上雲君父敬同，則忠孝不得有異。

    ”言以至孝之心事君，必忠也。

    ○注移事至順矣。

    ○正義曰：此依鄭注也。

    下章雲：“事兄悌，故順可移于長。

    ”注不言悌而言敬者，順經文也。

    《左傳》曰：“兄愛弟敬。

    ”又曰：“弟順而敬。

    ”則知悌之與敬，其義同焉。

    《尚書》雲：“邦伯師長。

    ”安國曰：“衆長，公卿也。

    ”則知大夫已上，皆是上之長。

    ○注能盡至祭祀。

    ○正義曰：謂能盡忠順以事君長，則能保其祿位也。

    祿謂廪食，位謂爵位。

    《廣雅》曰：“位，莅也。

    莅下為位。

    ”《王制》雲：“上農夫食九人。

    ”謂諸侯之下士，視上農夫，中士倍下士，上士倍中士。

    祭者際也，人神相接，故曰際也。

    祀者似也，謂祀者似将見先人也。

    士亦有廟，經不言耳。

    大夫既言宗廟，士可知也；士言祭祀，則大夫之祭祀亦可知也：皆互以相明也。

    諸侯言保其社稷，大夫言守其宗廟，士則“保”“守”并言者，皇侃雲：“稱保者安鎮也，守者無逸也。

    社稷祿位是公，故言保。

    宗廟祭祀是私，故言守也。

    士初得祿位，故兩言之也。

    ” 《詩》雲：‘夙興夜寐，無忝爾所生。

    ’”（忝，辱也。

    所生，謂父母也。

    義取早起夜寐，無辱其親也。

    ） [疏]詩雲至所生。

    ○正義曰：夫子述士行孝畢，乃引《小雅·小宛》之詩以證之也。

    言士行孝，當早起夜寐，無辱其父母也。

    ○注忝辱至親也。

    ○正義曰：雲“忝，辱也”《釋言》文。

    “所生，謂父母也”下章雲“父母生之”是也。

    雲“義取早起夜寐，無辱其親也”者，亦引《詩》之大意也。