卷三 三才章第七

[疏]正義曰：天地謂之二儀，兼人謂之三才。

    曾子見夫子陳說五等之孝既畢，乃發歎曰：“甚哉！孝之大也。

    ”夫子因其歎美，乃為說天經、地義、人行之事，可教化于人，故以名章，次五孝之後。

     曾子曰：“甚哉！孝之大也。

    ”（參聞行孝無限高卑，始知孝之為大也。

    ）子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

    ”（經，常也。

    利物為義。

    孝為百行之首，人之常德，若三辰運天而有常，五土分地而為義也。

    ）天地之經，而民是則之。

    （天有常明，地有常利，言人法則天地，亦以孝為常行也。

    ）則天之明，因地之利，以順天下。

    是以其教不肅而成，其政不嚴而治。

    （法天明以為常，因地利以行義，順此以施政教，則不待嚴肅而成理也。

    ） [疏]曾子曰至而治。

    ○正義曰：夫子述上從天子下至庶人五等之孝，後總以結之，語勢将畢，欲以更明孝道之大，無以發端，特假曾子歎孝之大，更以彌大之義告之也，曰：夫孝，天之經，地之義，民之行。

    經，常也。

    人生天地之間，禀天地之氣節，人之所法，是天地之常義也。

    聖人司牧黔庶，故須則天之常明，因依地之義利，以順行于天下。

    是以其為教也，不待肅戒而成也；其為政也，不假威嚴而自理也。

    ○注參聞至大也。

    ○正義曰：高謂天子，卑謂庶人。

    言曾參既聞夫子陳說天子庶人皆當行孝，始知孝之為大也。

    ○注經常至義也。

    ○正義曰：雲“經，常也。

    利物為義”者“經，常”即書傳通訓也。

    《易·文言》曰“利物足以和義，是“利物為義”也。

    雲“孝為百行之首，人之常德”者，鄭注《論語》雲：“孝為百行之本，言人之為行，莫先于孝。

    ”案《周易》曰：“常其德，貞。

    ”孝是人所常德也。

    雲“若三辰運天”謂日月星以時運轉于天。

    《釋名》雲：“土者吐也，言吐生萬物。

    ”《周禮》：“五土十地之利，言孝為百行之首。

    ”是人生有常之德，若日月星辰運行于天而有常，山川原隰分别土地而為利，則知貴賤雖别，必資孝以立身，皆貴法則于天地。

    然此經全與《左傳》鄭子大叔答趙簡子問禮同，其異一兩字而已。

    明孝之與禮，其義同。

    ○注天有至行也。

    ○正義曰：雲“天有常明”者，謂日月星辰明臨于下，紀于四時，人事則之，以“夙興夜寐，無忝爾所生”故下文雲“則天之明”也。

    雲“地有常利”者，謂山川原隰，動植物産，人事因之，以晨羞夕膳也，色養無違。

    故下文雲“因地之利”也。

    此皆人能法則天地以為孝行者，故雲：“亦以孝為常行也。

    ”上雲“天之經，地之義”此雲“天地之經”而不言“義”者，為地有利物之義，亦是天常也。

    若