卷六 廣要道章第十二

[疏]正義曰：前章明不孝之惡，罪之大者，及要君、非聖人，此乃禮教不容。

    廣宣要道以教化之，則能變而為善也。

    首章略雲至德、要道之事，而未詳悉，所以于此申而演之，皆雲廣也。

    故以名章，次《五刑》之後。

    《要道》先于“至德”者，謂以要道施化，化行而後德彰；亦明道德相成，所以互為先後也。

     子曰：“教民親愛，莫善于孝。

    教民禮順，莫善于悌。

    （言教人親愛禮順，無加于孝悌也。

    ）移風易俗，莫善于樂。

    （風俗移易，先入樂聲。

    變随人心，正由君德。

    正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂。

    ）安上治民，莫善于禮。

    （禮所以正君臣、父子之别，明男女、長幼之序，故可以安上化下也。

    ） [疏]子曰至于禮。

    ○正義曰：此夫子述廣要之義。

    言君欲教民親于君而愛之者，莫善于身自行孝也。

    君能行孝，則民效之，皆親愛其君。

    欲教民禮于長而順之者，莫善于身自行悌也。

    人君行悌，則人效之，皆以禮順從其長也。

    欲移易風俗之弊敗者，莫善于聽樂而正之；欲身安于上，民治于下者，莫善于行禮以帥之。

    ○注言教至悌也。

    ○正義曰：言欲民親愛于君，禮順于長者，莫善于身自行孝悌之善也。

    ○注風俗至于樂。

    ○正義曰：雲“風俗移易，先入樂聲”者，子夏《詩序》雲：“風，風也，教也。

    風以動之，教以化之。

    ”韋昭曰：“人之性系于大人，大人風聲，故謂之風。

    随其越舍之情欲，故謂之俗。

    ”《詩序》又曰：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》、《變雅》作矣。

    ”是“入樂聲”之義也。

    雲“變随人心，正由君德”者，《詩序》又曰：“國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上。

    故《變風》發乎情，止乎禮義。

    發乎情，民之性也。

    止乎禮義，先王之澤也。

    ”以斯言之，則知樂者本于情性，聲者因乎政教，政教失則人情壞，人情壞則樂聲移：是變随人心也。

    國史明之，遂吟以風上也。

    受其風上而行，其失乃行禮義以正之，教化以美之。

    上政既和，人情自治，是正由君德也。

    雲“正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂”者，《詩序》又曰：“治世之音安以樂，其政和。

    亂世之音怨以怒，其政乖。

    亡國之音哀以思，其民困。

    ”又《尚書·益稷篇》：舜曰“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽。

    ”孔安國雲：“在，察。

    天下理治及