卷一上 梁惠王章句上（凡

；河東粟多，我則移之于河内；河東之地兇荒，我則又如此而移民，故曰亦然也。

    “察鄰國之政，無如寡人之用心”者，察，詳視也，言詳視鄰國之君，無有似寡人如此之用心者，然而鄰國之人民不加益其損，寡人之人民不加益其多，是如之何？故曰：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”遂以此而問孟子。

    “孟子對曰：王好戰，請以戰喻”是孟子答惠王。

    言惠王心好征戰，故孟子請以戰事比喻而解王意。

    “填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止，以五十步笑百步，則何如”者，是孟子言戰事之語也。

    填，塞也，又滿也。

    趙氏雲：鼓音，蓋言鼓音之充塞洋洋而盈滿也。

    言鼓音既充塞盈滿于戰陣之際，則兵刃刀槍既以交接，兵刃既交接，乃棄去其甲、曳散其兵而反走者，或百步之間而止，或五十步之間而止。

    以五十步之間而止者，則笑走至百步之間而止者，則王以為如何？曰“不可，直不百步耳，是亦走也”惠王答孟子，言凡征戰之際，鼓音既填然，則不可棄去其甲、曳散其兵而相笑走也。

    雖有走或隻止于五十步，或有止于百步，言其但自棄甲曳兵而反走者，是雖止于五十步，不至于百步，然皆是走也，豈可以五十步笑百步哉！故曰“直不百步耳，是亦走也”“曰：王如知此，則無望民之多于鄰國”者，是孟子答惠王。

    言惠王如能知此不可以五十步笑百步，則王無更望其國民加多于鄰國也。

    意謂王既好征戰而殘民，而以轉粟移民為盡心，欲望民加多于鄰國，是亦五十步笑百步之走者也。

    “不違農時，不可勝食”至“不王未之有也”者，是皆孟子又為王陳其王道也。

    言使民無違奪其春耕、夏耘、秋收三時之要，則五豐盛饒穰，雖勝食之多，亦不可盡也；密細之網不入于ㄜ池，則魚鼈不可勝食；斧斤以草木零落之時入山林，不以草木生長之時入之，則材木不可勝用也。

    與魚鼈既不可勝食，材木既不可勝用，是使民得以養生喪死無怨恨于不足也。

    五畝之宅，栽牆下以桑，則年至五十之老，可以着其絹帛；(又鳥)豚狗彘不失其養字之時，則年至七十之老，可以食其肉；百畝之田，不奪其耕耨之時，則七八口之家，可以無饑。

    凡雲“可”者，但得過而已，未至于富足有馀也。

    謹庠序教化之宮，以申舉孝悌之義，而富以教之，則頭班班然而半白者不自負戴于道塗之間矣。

    無他，人皆知孝悌之義，為之壯者必代之爾，故曰班白者不負戴于道路矣。

    是則五十之老足以衣帛，七十之老足以食肉，而黎庶之民故不饑不寒，然而君上能如此，而民不歸往而王之者，必無也。

    故曰未之有也。

    “狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰非我也，歲也。

    是何異于刺人而殺之，曰：非我也。

    兵也”者，是孟子以此諷惠王也。

    言人君但養其狗彘，而食人之所食，而王不知檢斂；道塗之間有餓死者，而王不知發倉廪以救赈之，見其人死，則推之曰非我之罪，是歲之罪也。

    言是歲之兇荒而疫死之也，是何異于執其兵器而刺殺人，而曰非我殺也，是兵器自殺之類也。

    “王無罪于歲，則天下之民至焉”者，是孟子諷之，而又誡之也。

    言王傥人餓死不歸罪于歲，但責己而改行，則天下之民莫不歸往而至焉耳。

    為惠王好征戰以麋爛其民，故以此諷之。

    ○注雲“王侯自稱孤寡”○正義曰：禮雲：諸侯與民言，自稱曰寡人，在兇服曰孤。

    老聃雲“王侯寡不”是也。

    ○注雲“魏舊河東”至“河内”○正義曰：案《地理》雲：“魏地觜Δ，參之分野，其界自高陵以東，盡河東、河内。

    河東本殷之舊都，周既滅殷，分其地畿内為三國，《詩·風》邶、、衛是也。

    ”○注雲“戰事”○正義曰：莊公十一年《左傳》曰：“皆陣曰戰。

    ”杜預雲：“堅而有備，各得其所，成敗決于志力者也。

    ”○注“填，鼓音，兵以鼓進，以金退”○正義曰：賈逵雲：“填，塞也，滿也。

    《禮》雲：“色容填填。

    ”《史》雲：“車馬骈填。

    ”雲“兵以鼓進，以金退”者，案《周官·大司馬》“辨鼓铎镯铙之用，以教坐作進退疾徐疏數之節”雲“鼓人三鼓，司馬振铎，群吏作旗，車徒鼓行，鳴镯，車徒皆行，鳴铙且卻”是也。

    ○注“使民得三時務農，不違奪其要時”○正義曰：《王制》雲：“用民之力，歲不過三日。

    ”《周禮·内人職》雲：“凡均力政，以歲上下，豐年則公旬用三日焉，中年則公旬用二日焉，無年則公旬用一日焉。

    ”《語》雲：“使民以時。

    ”包注曰：“作使民必以其時，不妨奪農務。

    ”荀卿曰：“春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時，故五不絕，而百姓有馀食。

    ”是五不可勝食也。

    ○注“數罟”至“不得食”○正義曰：釋雲：數，密也。

    罟，網也。

    《荀子》曰：“網罟毒藥不入澤，ㄜ池淵沼謹其時禁，故魚鼈優多而百姓有馀用。

    ”注雲：“食足之外，可貨易也。

    ”○注“時謂”至“有馀”○正義曰：《周官·山虞》“掌山林之政令”雲“仲冬斬陽木，仲夏斬陰木”鄭注雲：“陽木春夏生，陰木秋冬生者，若松柏之屬。

    ”一雲陽木生山陽在南者，陰木生山陰在北者。

    荀卿曰：斬伐養長，不失其時，故山林不童，而百姓有馀材也。

    ○注“廬井”至“衣帛矣”○正義曰：案《周禮》雲：“乃經土地，而井牧其田野。

    九夫為井，四井為邑。

    ”《遂人》：“掌邦之野，辨其野之土地。

    上地，夫一廛，田百畝，萊五十畝，馀夫亦如之。

    ”中地，夫一廛，田百畝，萊百畝，馀夫亦如之。

    下地，夫一廛，田百畝，萊二百畝，馀夫亦如之。

    ”鄭司農雲：“戶計一夫一婦而賦之田，其一戶有數口者，馀夫亦受此田也。

    ”廛，居也。

    萊謂休不耕者。

    鄭玄雲：“廛，城邑之居。

    ”《漢志》雲：“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為井，井方一裡，是為九夫。

    八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，馀為廛舍。

    裡有序，而鄉有庠。

    序以明教，庠以行禮，而視化焉。

    ”其有秀異者，移鄉，學于庠序；庠序之異者，移國，學于小學；小學之異者，移于大學，命曰造士。

    行同能偶，則别之以射，然後爵命焉。

    此先王制士處居、富而教之之大略也。

    《王制》雲：“五十異糧始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖。

    ”是古者五十乃衣帛矣。

    ○注“言人君”至“救之也”○正義曰：“餓死者曰莩。

    《詩》曰莩有梅。

    莩，零落”也者，案《毛詩》而言也。

    《毛詩》雲：“莩，落也”箋雲“梅實尚馀而