第一卷 道原

言不出行，行出無容，言而不文，其衣緻，神德不全于身者，不知何遠之能壞，欲害之心忘乎中者，即饑虎可尾也，而況于人？體道者佚而不窮，任數者勞而無功，夫法刻刑誅者，非帝王之業也，棰策繁用者，非緻遠之禦也，好憎繁多，禍乃相随，故先王之法非所作也，所因也，其禁誅非所為也，所守也，故能因則大，作即細，能守則固，為即敗。

    夫任耳目以聽視者，勞心而不明，以智慮為治者，苦心而無功，任一人之材，難以至治，一人之能，不足以治三畝。

    循道理之數，因天地之然，即六合不足均也，聽失于非譽，目淫于彩女，禮亶不足以放愛，誠心可以懷遠，故兵莫憯乎志，镆？為下寇，莫大于陰陽，而枹鼓為細，所謂大寇伏屍不言節，中寇藏于山，小寇遯于民間。

    故曰民多智能，奇物滋起，法令滋章，盜賊多有去彼取此，天殃不起。

    故以智治國，國之賊，不以智治國，國之德，愉者萬物之祖也，三者行則淪于無形。

    無形者，一之謂也，一者，無心合于天下也。

    布德不溉，用之不勤，視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉，故有生于無，實生于虛。

    音之數不過五，五音之變不可勝聽也，味之數不過五，五味之變不可勝嘗也，色之數不過五，五色之變不可勝觀也。

    音者宮立而五音形矣，味者甘立而五味定矣，色者白立而五色成矣，道者一立而萬物生矣。

    故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地，其全也、敦兮其若樸，其散也、渾兮其若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，汜兮若浮雲，若無而有，若亡而存。

     老子曰：萬物之摠，皆閱一孔，百事之根，皆出一門，故聖人一度循軌，不變其故，不易其常，放準循繩，曲因其常。

    夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，生之累也。

    人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑，驚怖為狂，憂悲焦心，疾乃成積，人能除此五者，即合于神明。

    神明者，得其内，得其内者，五藏甯，思慮平，耳目聰明，筋骨勁強，疏達而不悖，堅強而不匮，無所太過，無所不逮。

    天下莫柔弱于水，水為道也，廣不可極，深不可測，長極無窮，遠淪