第二卷 精誠

老子曰：天緻其高，地緻其厚，日月照，列星朗，陰陽和，非有為焉，正其道而物自然。

    陰陽四時非生萬物也，雨露時降非養草木也，神明接，陰陽和，萬物生矣。

    夫道者，藏精于内，栖神于心，靜漠恬惔，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲。

    官府若無事，朝廷若無人，無隐士，無逸民，無勞役，無怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，絕國殊俗莫不重譯而至，非家至而人見之也，推其誠心，施之天下而已。

    故賞善罰暴者，正令也；其所以能行者，精誠也。

    令雖明不能獨行，必待精誠，故摠道以被民弗從者，精誠弗包也。

     老子曰：天設日月，列星辰，張四時，調陰陽。

    日以暴之，夜以息之，風以乾之，雨露以濡之。

    其生物也，莫見其所養而萬物長；其殺物也，莫見其所喪而萬物亡。

    此謂神明。

    是故聖人象之，其起福也，不見其所以而福起；其除禍也，不見其所由而禍除。

    稽之不得，察之不虛，日計不足，歲計有餘，寂然無聲，一言而大動天下，是以天心動化者也。

    故精誠内形，氣動于天，景星見，黃龍下，鳳皇至，醴泉出，嘉谷生，河不滿溢，海不波湧；逆天暴物，即日月薄蝕，五星失行，四時相乘，晝明宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。

    天之與人，有以相通，故國之沮亡也，天文變，世或亂，虹霓見，萬物有以相連，精氣有以相薄，故神明之事，不可以智巧為也，不可以強力緻也。

    故大人與天地合德，與日月合明，與鬼神合靈，與四時合信，懷天心，抱地氣，執沖含和，不下堂而行四海，變易習俗，民化遷善，若生諸己，能以神化者也。

     老子曰：夫人道者，全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通乎天，若乃未始出其宗者，何為而不成，死生同域，不可脅淩，又況官天地，懷萬物，返造化，含至和，而已未嘗死者也。

    精誠形乎内，而外喻于人心，此不傳之道也。

    聖人在上，懷道而不言，澤及萬民，故不言之教，芒乎大哉！君臣乖心，倍谲見于天，神氣相應，微矣，此謂不言之辯，不道之道也。

    夫召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者能有之，卻走馬以糞，車軌不接于遠方之外，是謂坐馳陸沉。

    天道無私就也，無私去也，能者有餘