第二卷 精誠

，诎者不足，順之者利，逆之者兇。

    是故以智為治者難以持國，唯同乎大和而持自然應者，為能有之。

     老子曰：夫道之與德，若圍之與革，遠之即近，近之即，稽之不得，察之不虛。

    是故聖人若鏡，不将不迎，應而不藏，不物而不傷。

    其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也，故通于大和者，闇若醇醉而甘卧以遊其中，若未始出其宗，是謂大通，此假不用能成其用也。

     老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，别男女，明上下，使強不掩弱，衆不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故于此時，日月星辰不失其行，風雨時節，五谷豐昌，鳳皇翔于庭，麒麟遊于郊。

    虙犧氏之王天下，枕方寝繩，殺秋約冬，負方州，抱員天，陰陽所擁沈不通者竅理之，逆氣戾物傷民厚積者絕止之，其民童蒙不知西東，視瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮遊泛然，不知所本，罔養不知所如往，當此之時，禽獸蟲蛇無不懷其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。

    至黃帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不揚其名，隐真人之道，以從天地之固然，何即道德上通，而智故消滅也。

     老子曰：天不定，日月無所載，地不定，草木無所立，身不甯，是非無所形，是故有真人而後有真智，其所持者不明，何知吾所謂知之非不知與？積惠重貨，使萬民欣欣，人樂其生者，仁也；舉大功，顯令名，體君臣，正上下，明親疏，存危國，繼絕世，立無後者，義也；閉九竅，藏志意，棄聰明，反無識，芒然仿佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，含陰吐陽而與萬物同和者，德也。

    是故道散而為德，德溢而為仁義，仁義立而道德廢矣。

     老子曰：神越者言華，德蕩者行僞，至精芒乎中，而言行觀乎外，此不免以身役物也。

    精有愁盡而行無窮極，所守不定而外淫于世俗之風，是故聖人内修道術而不外飾仁義，知九竅四支之宜，而遊乎精神之和，此聖人之遊也。

     老子曰：若夫聖人之遊也，即動乎至虛，遊心乎太無，馳于方外