第二卷 精誠

，行于無門，聽于無聲，視于無形，不拘于世，不系于俗。

    故聖人所以動天下者，真人不過，賢人所以矯世者，聖人不觀。

    夫人拘于世俗，必形系而神洩，故不免于别，使我可拘系者，必其命有在外者。

     老子曰：人主之思，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠之心，甘雨以時，五谷蕃殖，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，終歲獻貢，養民以公，威厲以誠，法省不煩，教化如神，法寬刑緩，囹圄空虛，天下一俗，莫懷奸心，此聖人之思也。

    夫上好取而無量，即下貪功而無讓，民貧苦而分争生，事力勞而無功，智詐萌生，盜賊滋彰，上下相怨，号令不行，夫水濁者魚噞，政苛者民亂，上多欲即下多詐，上煩擾即下不定，上多求即下交争，不治其本而救之于末，無以異于鑿渠而止水，抱薪而救火。

    聖人事省而治求，寡而贍，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成，懷自然，保至真，抱道推誠，天下從之如響之應聲，影之像形，所修者本也。

     老子曰：精神越于外，智慮蕩于内者，不能治形，神之所用者遠，則所遺者近。

    故“不出于戶以知天下，不窺于牖以知天道，其出彌遠，其知彌少。

    ”此言精誠發于内，神氣動于天也。

     老子曰：冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫之使，極自然至精之感，弗召自來，不去而往，窈窈冥冥，不知所為者而功自成，待目而照見，待言而使命，其于治難矣。

    臯陶喑而為大理，天下無虐刑，有貴乎言者也，師曠瞽而為太宰，晉國無亂政，有貴乎見者也。

    不言之令，不視之見，聖人所以為師也，民之化上，不從其言從其所行，故人君好勇，弗使鬥争而國家多難，其漸必有劫殺之亂矣。

    人君好色，弗使風議而國家昏亂，其積至于淫泆之難，故聖人精誠别于内，好憎明于外，出言以副情，發号以明指。

    是故刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴，精至為神，精之所動，若春氣之生，秋氣之殺。

    故君子者，其猶射者也，于此毫末，于彼尋丈矣！故理人者，慎所以感之。

     老子曰：懸法設賞而不能移風易俗者，誠心不抱，故聽其音則知其風，觀其樂即知其俗，見其俗即知其化。

    夫抱真效