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第二卷 精誠

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誠者,感動天地,神踰方外,令行禁止,誠通其道而達其意,雖無一言,天下萬民、禽獸、鬼神與之變化。

    故太上神化,其次使不得為非,其下賞賢而罰暴。

     老子曰:大道無為,無為即無有,無有者不居也,不居者即處無形,無形者不動,不動者無言也,無言者即靜而無聲無形,無聲無形者,視之不見,聽之不聞,是謂微妙,是謂至神“綿綿若存”“是謂天地根。

    ”道無聲,故聖人強為之形,以一句為名天地之道。

    大以小為本,多以少為始,天子以天地為品,以萬物為資,功德至大,勢名至貴,二德之美與天地配,故不可不軌大道以為天下母。

     老子曰:振窮補急則名生利起,除害即功成,世無災害,雖聖無所施其德,上下和睦,雖賢無所立其功。

    故至人之治,含德抱道,推誠施無窮之智,寝說而不言天下莫知貴其不言者,故“道可道,非常道也,名可名,非常名也。

    ”著于竹帛,镂于金石,可傳于人者,皆其粗也。

    三皇五帝三王,殊事而同心,異路而同歸,末世之學者,不知道之所體一德之所摠要取成事之迹跪坐而言之,雖博學多聞,不免于亂。

     老子曰:心之精者,可以神化,而不可說道。

    聖人不降席而匡天下,情甚于呼,故同言而信,信在言前也,同令而行,誠在令外也。

    聖人在上,民化如神,情以先之,動于上不應于下者,情令殊也。

    三月嬰兒未知利害,而慈母愛之愈笃者,情也。

    故言之用者變,變乎小哉,不言之用者變,變乎大哉。

    信,君子之言,忠,君子之意,忠信形于内,感動應乎外,賢聖之化也。

     老子曰:子之死父,臣之死君,非出以求名也,恩心藏于中而不違其難也。

    君子之憯怛非正為也,自中出者也,亦察其所行,聖人不慚于影,君子慎其獨也,舍近期遠,塞矣。

    故聖人在上則民樂其治,在下則民慕其意,志不忘乎欲利人。

     老子曰:勇士一呼,三軍皆辟,其出之誠,唱而不和,意而不載,中必有不合者也。

    不下席而匡天下者,求諸己也,故說之所不至者,容貌至焉,容貌所不至者,感忽至焉,感乎心發而成形,精之至者可形接,不可以照期。

     老子曰:言有宗,事有本,失其
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