第二卷 精誠

誠者，感動天地，神踰方外，令行禁止，誠通其道而達其意，雖無一言，天下萬民、禽獸、鬼神與之變化。

    故太上神化，其次使不得為非，其下賞賢而罰暴。

     老子曰：大道無為，無為即無有，無有者不居也，不居者即處無形，無形者不動，不動者無言也，無言者即靜而無聲無形，無聲無形者，視之不見，聽之不聞，是謂微妙，是謂至神“綿綿若存”“是謂天地根。

    ”道無聲，故聖人強為之形，以一句為名天地之道。

    大以小為本，多以少為始，天子以天地為品，以萬物為資，功德至大，勢名至貴，二德之美與天地配，故不可不軌大道以為天下母。

     老子曰：振窮補急則名生利起，除害即功成，世無災害，雖聖無所施其德，上下和睦，雖賢無所立其功。

    故至人之治，含德抱道，推誠施無窮之智，寝說而不言天下莫知貴其不言者，故“道可道，非常道也，名可名，非常名也。

    ”著于竹帛，镂于金石，可傳于人者，皆其粗也。

    三皇五帝三王，殊事而同心，異路而同歸，末世之學者，不知道之所體一德之所摠要取成事之迹跪坐而言之，雖博學多聞，不免于亂。

     老子曰：心之精者，可以神化，而不可說道。

    聖人不降席而匡天下，情甚于呼，故同言而信，信在言前也，同令而行，誠在令外也。

    聖人在上，民化如神，情以先之，動于上不應于下者，情令殊也。

    三月嬰兒未知利害，而慈母愛之愈笃者，情也。

    故言之用者變，變乎小哉，不言之用者變，變乎大哉。

    信，君子之言，忠，君子之意，忠信形于内，感動應乎外，賢聖之化也。

     老子曰：子之死父，臣之死君，非出以求名也，恩心藏于中而不違其難也。

    君子之憯怛非正為也，自中出者也，亦察其所行，聖人不慚于影，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣。

    故聖人在上則民樂其治，在下則民慕其意，志不忘乎欲利人。

     老子曰：勇士一呼，三軍皆辟，其出之誠，唱而不和，意而不載，中必有不合者也。

    不下席而匡天下者，求諸己也，故說之所不至者，容貌至焉，容貌所不至者，感忽至焉，感乎心發而成形，精之至者可形接，不可以照期。

     老子曰：言有宗，事有本，失其