第五卷 道德

不願安利之。

    故勇于敢則殺，勇于不敢則活。

     文子問德。

    老子曰：畜之養之，遂之長之，兼利無怿，與天地合，此之謂德。

    何謂仁？曰：為上不矜其功，為下不羞其病，大不矜，小不偷，兼愛無私，久而不衰，此之謂仁也。

    何謂義？曰：為上則輔弱，為下則守節，達不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉桡，此之謂義也。

    何謂禮？曰：為上則恭嚴，為下則卑敬，退讓守柔，為天下雌，立于不敢，設于不能，此之謂禮也。

    故修其德則下從令，修其仁則下不争，修其義則下平正，修其禮則下尊敬，四者既修，國家安甯。

    故物生者道也，長者德也，愛者仁也，正者義也，敬者禮也。

    不畜不養，不能遂長，不慈不愛，不能成遂，不正不匡，不能久長，不敬不寵，不能貴重。

    故德者民之所貴也，仁者民之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也，此四者，文之順也，聖人之所以禦萬物也。

    君子無德則下怨，無仁則下争，無義則下暴，無禮則下亂，四經不立，謂之無道，無道不亡者，未之有也。

     老子曰：至德之世，賈便其市，農樂其野，大夫安其職，處士修其道，人民樂其業，是以風雨不毀折，草木不夭無，河出圖，洛出書。

    及世之衰也，賦斂無度，殺戮無止，刑谏者，殺賢士，是以山崩川涸，蠕動不息，野無百蔬。

    故世治則愚者不得獨亂，世亂則賢者不能獨治，聖人和愉甯靜，生也，至德道行，命也，故生遭命而後能行，命得時而後能明，必有其世而後有其人。

     文子問聖智。

    老子曰：聞而知之，聖也，見而知之，智也。

    聖人嘗聞禍福所生而擇其道，智者嘗見禍福成形而擇其行，聖人知天道吉兇，故知禍福所生，智者先見成形，故知禍福之門。

    聞未生聖也，先見成形智也，無聞見者，愚迷。

     老子曰：君好義則信時而任己，秉智而用惠，物博智淺，以淺贍博，未之有也。

    獨任其智，失必多矣，好智，窮術也，好勇，危亡之道也，好與則無定分，上之分不定，則下之望無息，若多斂則與民為仇，少取而多與，其數無有，故好與，來怨之道也。

    由是觀之，财不足任，道術可因明矣。