第五卷 道德

以攻擊為業，災害生，禍亂作，其亡無日，何期無禍也。

     老子曰：法煩刑峻即民生詐，上多事下多态，求多即得寡，禁多即勝少，以事生事，又以事止事，譬猶揚火而使無焚也，以智生患，以智備之，譬猶撓水而欲求清也。

     老子曰：人主好仁，即無功者賞，有罪者釋，好刑，即有功者廢，無罪者。

    及無好憎者，誅而無怨，施而不德，放準循繩，身無與事，若天若地，何不覆載。

    合而和之，君也，别而誅之，法也，民以受誅無所怨憾，謂之道德。

     老子曰：天下是非無所定，世各是其所善，而非其所惡。

    夫求是者，非求道理也，合于己；非去邪也，去迕于心者。

    今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世所謂是非也。

    故“治大國若烹小鮮”勿撓而已。

    夫趣合者，即言中而益親，身疏而謀當，即見疑。

    今吾欲正身而待物，何知世之所從規我者乎，若與俗遽走，猶逃雨，無之而不濡。

    欲在于虛，則不能虛，若夫不為虛，而自虛者，此所欲而無不緻。

    故通于道者如車軸，不運于己，而與毂緻于千裡，轉于無窮之原。

    故聖人體道反至，不化以待化，動而無為。

     老子曰：夫亟戰而數勝者，即國亡，亟戰即民罷，數勝即主驕，以驕主使罷民，而國不亡者即寡矣。

    主驕即恣，恣即極物，民罷即怨，怨即極慮，上下俱極而不亡者，未之有也。

    故“功遂身退，天之道也。

    ” 平王問文子曰：吾聞子得道于老聃，今賢人雖有道，而遭淫亂之世，以一人之權，而欲化久亂之民，其庸能乎？文子曰：夫道德者，匡衰以為正，振亂以為治，化淫敗以為樸，淳德複生，天下安甯，要在一人。

    人主者，民之師也，上者，下之儀也，上美之則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。

    積德成王，積怨成亡，積石成山，積水成海，不積而能成者，未之有也。

    積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳皇藉其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿其沼。

    故以道邪天下，天下之德也，無道治天下，天下之賊也。

    以一人與天下為仇，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀纣以是亡。

    平王曰：寡人聞命矣。